Jesus Kingdom@Jessie

The resurrection of the Lord Jesus from the dead is one of the central beliefs of Christianity. Although Jesus died on the cross for our sins, His work of salvation would not have been complete without His resurrection. Even if we believed in Him, we would have no hope of salvation if He had not risen from the dead. As the Bible says: “And if Christ has not been raised, your faith is futile; you are still in your sins.” — 1 Corinthians 15:17 (NIV) There are two main areas we will consider regarding the resurrection of Christ: The Certainty of Christ’s Resurrection The Four Gospels The first evidence for the resurrection of Jesus Christ is found in the four Gospels: Matthew, Mark, Luke, and John . Each Gospel records the life, death, and resurrection of Jesus. Although each writer presents the events from his own perspective, their accounts fit together and tell the same basic story. Matthew and John were disciples of Jesus and were with Him during His earthly ministry. Mark is traditio...

主耶穌從死裡復活是基督教的主要信仰。雖然主耶穌為我們在十字架上受死，若沒有復活，赦罪的救恩尚未完成。即使我們對祂有信心，也無得救的指望；因為 「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」（哥林多前書十五17） 關於基督的復活，本文分為兩方面討論： 一、基督復活事實的確定 四福音書的記載 耶穌基督復活的第一個證據就在四福音書裡：《馬太福音》，《馬可福音》，《路加福音》，《約翰福音》。每一卷福音書都有時間紀錄，見證耶穌的生、死與復活，並且彼此可以搭配的上，也經過相當長的時間和各方歷史與聖經學者的考證，絕對經得起檢驗。 《馬太福音》和《約翰福音》的作者，皆是耶穌在世時的門徒，他們在耶穌剛開始傳道時就與祂在一起，我們可以確信他們的記載是正確的。 馬可則很有可能從使徒彼得口中得知耶穌的資訊，彼得更是親眼看見耶穌被捕、受死和復活的人。《路加福音》的作者是一位醫師，也是一個可靠的歷史學者，詳細記載了耶穌的傳道事蹟。 如果仔細看四福音書，每本書著重的要點都不一樣，然而時間的發展是一致的。每一個人用自己獨特的觀點來解讀，並得到同樣的結論：耶穌是彌賽亞，上帝的獨生子。 新約四福音書的作者，無疑是耶穌基督在世時真實的見證人。耶穌基督被釘死後，同天晚上，祂的一個門徒叫約瑟（亞利馬太人），是個財主，得巡撫彼拉多的允許，取了主耶穌的身體， 「用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡⋯⋯又把大石頭輥到墓門口，就去了。」（馬太福音廿七59至60） 次日，彼拉多再應允了猶太宗教領袖祭司長等人的請求，讓他們 「帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。」（馬太福音廿七66） 又次日， 「七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭輥開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身戰抖，甚至和死人一樣。天使對婦女說：不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。妳們來看安放主的地方。」（馬太福音廿八1至6） 我們要明白，當時羅馬帝國軍力十分強大，所使用的是專制高壓政策統治；而耶穌的跟隨者只是一小撮人，他們是手無寸鐵的弱勢群體。論人數、論組織、論武力，無一是羅馬帝國政府的對手。耶穌門徒有的，其實只是道德與真理的力量。 所以，主耶穌基督復活的證據，絕對不能忽視。當時： 1. 空的...

 福音從來不是舒服好聽的 曾經有一位未信主的朋友問牧師：「牧師，你常常說福音這麼好，信耶穌可以得救、脫離罪和將來的審判，又可以得著永生。既然福音這麼好，為甚麼真正信耶穌的人仍然這麼少？」這個問題其實很值得我們思想。你看看香港的黃大仙廟，平日已經人頭湧湧；清明節掃墓、燒香、祭拜的人更是很多。為甚麼人願意求神問卜，卻不一定願意相信耶穌？因為很多人所尋求的，是「祝福」，卻不願意面對自己的「罪」。你去求神問卜，可能有人告訴你做這個、拜那個、戴甚麼，就可以轉運、升官、發財，卻很少有人叫你離開罪惡。這樣的信仰很舒服，因為人可以繼續照自己的意思生活。 可是，福音從來不是舒服好聽的。 耶穌不只是告訴我們：「我愛你，我要祝福你。」祂也清楚地呼召我們悔改。聖經說：「你們要悔改，信福音。」（馬可福音1:15）因為人最大的問題，不是沒有錢、沒有運氣，也不是人生不夠順利，而是罪使我們與神隔絕。曾經有三個人聽見福音：一個在馬會工作、售賣彩票，一個在賭場派牌，另一個在家裡售賣元寶、蠟燭和香。他們心裡都想：「如果我信耶穌，我現在做的事情是不是得罪神？可是如果不做，我又靠甚麼生活？」這就是信仰真正的掙扎。感謝主，其中一位在馬會工作的，最後願意為了跟隨耶穌離開原來的工作，重新尋找合神心意的道路。這個決定並不容易，卻讓我們看見，真正的信心不是嘴裡說一句「我信」，而是在神的真理和自己的利益之間，願意選擇神。 真正相信耶穌，不只是相信祂存在，也不是把耶穌當作一位幫助我們升官、發財、保平安的神。 真正的信心，是承認自己是罪人，知道自己不能靠善行拯救自己，願意在神面前悔改，接受耶穌基督為救主，也願意讓祂成為自己生命的主。耶穌為我們的罪被釘在十字架上，承受我們應受的刑罰，第三天從死裡復活，使凡真心相信祂的人得著赦罪和永生。救恩是神白白賜下的恩典，不是我們靠行善賺取的；但真正的恩典，也會帶來生命的改變。信耶穌不是說從此人生沒有困難，而是我們不再以自己為中心，而願意讓基督帶領我們的生命。 所以，福音真正問我們的，不是：「信耶穌可以給我甚麼？」而是：「我願不願意把自己交給耶穌？」也許你會覺得，信耶穌要放下很多東西，要改變自己的生活，似乎很不容易。但如果耶穌真的愛你，真的為你的罪死在十字架上，祂所要求的，不是你付出一個代價來換取救恩，而是邀請你放下罪惡，回到創造你的神面前，接受祂白白的救恩。福音從來不是舒服好聽的...

「上帝仍然等候門外的人」 在許多海外校園的團契裡，常能看到這樣的場景：不少中國留學生在異鄉生活多年，參加過很多次聚會，吃過無數次愛宴，聽過的福音甚至比許多信徒還多。他們很享受團契帶來的溫暖與關懷，但每當被問到是否願意真正信靠耶穌時，卻總是一笑置之，拒絕迴避，腳步永遠停留在福音的門外。 這些站在門外的人，心中常有幾道轉不過來的彎：  * 「耶穌是外國人的神」：覺得基督教只是西方文化，上帝是「別人的神」，與中國人的生活無關，對「罪」與「救恩」毫無感觸。  * 「我靠自己就行」：從小接受無神論、唯物主義教育，堅信「命運掌握在自己手裡」。信仰在他們眼中，不過是心靈脆弱者的精神寄託。  * 「禱告了也沒用」：遇到學業或簽證難處時，也曾嘗試禱告，但發現現實問題沒有奇蹟般消失，便立刻失望，覺得上帝根本不存在。  * 「以後老了再說吧」：總覺得自己還年輕，人生才剛開始。「死後有沒有審判？等死了不就知道了嗎？」這種僥倖心態，讓他們一再把靈魂的大事往後推。 其實，他們拒絕的並不是真實的上帝，而是自己想像出來的「誤解」。上帝不是西方人的專利，而是創造整個宇宙和人類的大能者；基督信仰不是人類發明的哲學，而是這位上帝親自道成肉身、主動來到世上尋找我們這些罪人。 ［愚昧拒絕救恩，靈魂終將面對可怕的結局］ 很多人以為「不信」只是一種個人選擇，大不了就是死後什麼都沒有。但這是一種極大的愚昧與自欺。聖經清楚警告我們：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」 上帝是絕對聖潔與公義的。如果人一生享受著上帝所賜的陽光、空氣、食物與才幹，卻終身背棄祂、不感激他、傲慢地拒絕祂所預備的救恩，那麼在生命的盡頭，他就必須為自己所有的罪承擔一切責任。 當審判的大日子來到，沒有任何人的頭腦、學歷或家世能成為赦罪的藉口。人的自私、偽善、驕傲、傲慢與內心隱藏的罪，在至高者絕對的光照下將無處可躲、變得羞愧不堪。愚昧拒絕福音的最終結局，就是與賜生命、光明和愛的上帝永遠隔絕。聖經將這種結局形容為「二次的死」——在永恆的黑暗與痛苦中，承受失去一切希望的毀滅性結局，靈魂永遠在地獄火湖裏受折磨。那是沒有止境的悔恨，因為在那時，人會清清楚楚地知道，自己曾經離救恩那麼近，卻因為自己的傲慢與拖延而永遠錯過了。 ［恩典的大門，隨時都會關閉］ 許多留學生習慣了「拖延」——等畢業再說、等找好工作再說、等拿了...

許多人認為上帝並不存在，因為看不到，摸不著，科學也不能予以證實，但事實果然如此嗎？ 有或無，看似簡單，卻是一個連頂尖科學家也難以參透，甚至易犯錯誤的艱深命題。如果說，你坐在家中，一樣可以以高速飛馳，你一定會說是異想天開；又如果說，人體甚至鋼鐵的內部是空的，也會被說是缺乏常識。 地球飛馳 許久以前，人們曾認為地球是靜止不動的，現在知道地球不但自轉，還環繞太陽公轉。根據當代科學家的測算，地球以每小時1,674.4公里的速度自轉，同時以每小時107,000公里的速度環繞著太陽公轉。地球和太陽位於銀河系平面上的獵戶座臂內，以每小時792,000公里的速度向近銀河系中心的天琴座織女一星運行。不僅如此，銀河系，連同太陽和地球，以及鄰近的數百萬個星系一起，以每小時2,160,000至3,600,000公里的高速度，向距離地球1.5億至2.5億光年的一個相當於數萬個銀河系質量的引力中心「巨引源」（Great Attractor）方向運動。 由此可見，我們正乘坐在地球這個宇宙飛船中，以高速飛馳是事實，不是異想天開。 物體中空 人體和鋼鐵，看得見也摸得到，即使用電腦掃描或核磁共振等儀器來檢查，也不是中空的；尤其是鋼鐵，更是堅實非凡，毫無中空徵象。 人體和鋼鐵是由碳、氫、氧和鐵等元素所構成，這些元素的基本結構單位是原子。原子的組成就像一個微型的太陽系，其核心質子和中子像太陽，周圍的電子就像行星，按一定的軌道圍繞著質子和中子運行。 眾所周知，地球和太陽之間存在著浩瀚的空間，太陽和地球等行星只佔這個空間中極小的一部分；同樣，電子與質子和中子之間也存在著相應的空間。因此，由這些粒子所構成的人體和鋼鐵的大部分是空間，並非「鐵板一塊」。只是這一現象非肉眼所能見，即使電腦掃描或核磁共振以至電子顯微鏡等儀器也無法見到，必須用專用儀器才能察知。 因著空間的存在，在極大的壓力下鐵塊可以變小；氧和氫也可變成液態，像在木星上那樣。 觀察必須用相對應的器官和/或儀器 判斷有或無，不外乎應用眼（視）、耳（聽）、鼻（嗅）、舌（味）、皮膚（觸）等感覺器官，但是這些器官並非萬能而有其專用性。例如，視物必須用眼而不是耳，聽音樂必須用耳而不是眼，這是常識，而且人類對這五種感官能感知的範圍非常有限。例如聲音，只有在20赫茲到20,000赫茲範圍內的波長，人類才能聽到。我們無法聽見超高和超低音頻，無法看見紫外線、紅外線等光波，...

 七月二十八日 恩典藏在患難中 神的恩典常常藏在患難裡。患難對世人來說，往往是痛苦、損失，甚至是刑罰；但對神的兒女來說，患難卻常常成為祝福，因為神能藉著患難成就祂美好的旨意。 聖經中記載了許多人得福，都是先經過患難。摩西被法老女兒收養，是因為他先被放在河裡；約瑟成為埃及宰相，是因為他先被哥哥賣為奴，又被冤枉下在監裡；路得成為大衛王的祖先，是因為她成了貧窮的寡婦，在田間拾麥穗；哈拿因受欺壓，更迫切向神禱告，最後生下撒母耳；大衛因歌利亞的挑戰，才顯出神所賜的勇敢和信心；希西家因亞述王西拿基立圍困耶路撒冷，更深經歷神的大能拯救；但以理被扔進獅子坑，親眼看見神封住獅子的口；他的三個朋友被丟進火窯，卻看見神子與他們同在；以斯帖被擄到異邦，最後成為拯救自己民族的器皿。 約伯也是一個很好的例子。他在短時間內失去了財產、兒女和健康，甚至連最親近的人也不能理解他。他一直不知道神為什麼容許這些事發生，但他仍然持守對神的信心。最後，神親自向他顯現，使他更深認識神，也重新賜福給他。約伯所得到最大的祝福，不只是失去的被恢復，更是在苦難中真正認識神。 這些人在得著神的祝福之前，都曾經歷極大的難處。然而，新約的信徒所追求的，不只是地上的福氣，更是屬靈的福氣。患難本身不是恩典，恩典也不是從患難產生的；恩典乃是從耶穌基督而來，是神白白賜給我們的。然而，神常常藉著患難，使我們得著更多恩典。我們因患難學習忍耐，因患難生命被煉淨，因患難更親近神，也因患難看見世界的虛空，不再追求短暫的榮耀，而是渴慕永恆的生命。 患難之所以能使屬神的人得益處，是因為我們裡面有神所賜的新生命。沒有神生命的人，患難可能使他們埋怨、犯罪、遠離神；但有神生命的人，卻能在患難中更加信靠主。正如一棵有生命的樹和一根枯木，同樣經歷日光、風雨，樹木會吸收養分，繼續生長；枯木卻只會慢慢腐爛。信徒若沒有經歷神所容許的磨煉，生命也很難成熟，所以歷世歷代有許多愛主的人，都甘心放下世界的福樂，選擇與基督一同受苦。 很多初信主的人會問：「既然信了耶穌，為什麼還會遇到患難？」聖經從來沒有應許信主後就沒有困難，卻應許神必與我們同在。神容許苦難，不是要傷害我們，而是要煉淨我們的信心，使我們更像基督，也預備我們將來永遠的榮耀。 「如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅馬書8:17） 主耶穌來到世上，也曾被人拒絕、誤解、羞辱、鞭打，最後為我們...