Jesus Kingdom@Jessie

  神是否重男輕女？為甚麼衪認為女人是污穢的？（利未記十二２至５、十五19至30） 「神是否重男輕女？」這令我想起，曾見過一個婦解分子氣忿忿地批評聖經及基督教，說：「聖經分明歧視女性。你們不能否認，女性在聖經與基督教教會的地位很低！」 她為何這樣生氣呢？為甚麼不能心平氣和的討論，竟是這樣敏感，彷彿被人踩了一腳似的呢？或者，把範圍擴大一點來說罷，近代波瀾壯闊的女權運動何以會這麼如火如荼？到底背後的心理和動力是甚麼？ 原來在男性社會中，女性感到長期以來一直被輕看，受欺壓，受歧視，而至於被傷害。也許姊妹們過去已用過溫柔婉約的方法哭訴抗議，但都無效；女性的話不足取，女性的意見不足重視，女性的感受無須被考慮──只又一次再一次的證明女性的地位是多麼低落，人微言輕。於是女性們怒吼了，女權運動一發不可收拾。為了防衛自保，現代女性受了女權運動的洗禮，對這方面的話題特別敏感，容易激動，完全可以理解。 我請了對這問題有深入研究的李吳淑儀女士 ＊ 作答。在她答覆前，我想先和大家討論一下人性及耶穌的教訓： 一、人性好抬高自己和欺壓別人 人性喜抬高自己。始祖墮落的原因就是想往上爬，想「如神」，想做神，為大，出人頭地，高人一等。 高人一等，出人頭地的第一個方法是往上爬；第二個方法就是壓制人。把別人壓在自己的腳下，當然能高人一等。高人一等之後，就可享受高高在上的特權。放眼世界古今中外，被壓制受欺凌的，何止是女性？舉凡一切可以被欺壓的，都受人欺壓。古時專制君主欺壓平民，徵兵、抽重稅、老百姓的兒子被好戰的國君送上沙場喪命、民間漂亮的女子被強搶為妃、窮家少年有被賣入宮內當太監的、有一生為婢為奴的、貪官污吏搜刮民脂民膏、富人欺壓窮人、僱主剝削僱工、白人強迫黑人為奴、強國欺壓弱國、強者欺凌弱者……。 受欺壓者的聲音，從來沒聽進欺壓者的耳中；直到受欺壓者忿怒反抗，那就是革命爆發的時刻；可惜這時的世界，便從一種邪惡，轉向另一種邪惡；就是從濫權、欺壓人的邪惡，轉向仇恨、鬥爭、奪權、傷害和殺戮的邪惡。世界的邪惡從沒消失， 誠如聖經所說，「世人都犯了罪」！人企圖以邪惡克服邪惡，於是世界的災難隨著邪惡並肩加深。 二、耶穌論如何對待惡人和誰為大 耶穌是善良的神，祂的道路與人的路絕然不同；祂不以惡報惡，不為惡所勝，反以善勝惡。祂說：「不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的裡衣，連外衣也

  本人有一位外甥女，長期在國內小學校任教，她在表面上是一位忠於職守、為人正直、不作壞事的公民，但她對基督教卻沒有很好的認識，因此對信仰基督沒有誠意尋求，對神亦是個門外漢。我現在把她給我的回信，有關信仰上的幾種疑問給你們，請求代她解釋。以下是她的原函，抄錄如下： 尊敬的四舅父： 很喜歡收到你的來信！你對我們的關心和愛心，以及勸我們相信基督一片苦心，我們深深領會，在此表示感謝！但世界上有那麼多的神，尤其是我國歷史悠久，人口眾多；但廣為信奉的，卻不是基督教。難道他們全都要滅亡？ 一個人一生中不做一件壞事，只因為不信基督，就會沉淪滅亡？而有些人相信基督，卻做了許多壞事，他們反而能得到永生？ 我認為應該採取一種信者有，不信者無的態度。做人只要不做壞事，不損人利己，做個好人；就能心安理得，也不應該受到甚麼刑罰。如果只因為不信耶穌基督，而不看人的表現，就陷人於滅亡，強人所難，是不合理的，也不是愛人類的神了……。 外甥女　×　×　× 張宇理 兩個故事 如果一天夜裡，月明星稀，鴉雀南飛，你正沿途享受晚風，忽然，不知從哪兒冒出來一個陌生的老頭子，手持著槍，攔道喝： 「來人快快跪下，喊我一聲老爹，不然休得活命。」 碰到這樣一個老頭，恐怕你不單覺得他蠻橫無理，你還會覺得他神經病。 如果這老頭果真是你的親爹，哪有親爹是如此尋子的？如果不是親爹，更莫名其妙，幹嗎要人喊他老爹方過癮呢？這老頭子即使不是神經病，也必心理大有問題。 再說，假如這老頭兒不是手持槍，而是手握大權，裝置了核彈，對準世界各國，威脅人類，說：「如果你們不都喚我作爹，我把你們統統殺掉。」那麼，這瘋老頭子不獨有暴力傾向，還是個極危險的殺人狂，可怕之極。 可嘆許多「對神是個門外漢」的人，都以為基督教的上帝，就是這麼一個瘋老頭子！而我們基督徒，都是無知，喚這個神經病老頭子作父的愚人！ 難怪聖經說：十字架的道理，在不信的人為愚拙！世人憑自己的智慧，果真無法認識上帝！（哥林多前書一18／21） 我再說一個故事：如果有一個武林門派，師徒數百人，不幸身中劇毒，七七四十九日內就會全部毒發身亡。在他們待死絕望期間，師祖忽然冒死隻身携來解藥，囑咐：「快吃解藥，吃者得生，不吃者死。」在此情況之下，誰會說師祖強人所難，陷人於滅亡和不愛門下弟子呢？相信誰也不會貿然批評師祖怎麼不公平，不講理，怎不看各徒子徒孫平日為人？怎麼「吃者生，不吃者死」那末不講因

「遺傳學之父」孟德爾（Gregor Mendel, 1822-1884）是奧地利修道院的修道士。年輕求學時期成績優異。後任教師，深受學生愛戴。他用一千九百八十株豌豆植物，以八年時間反覆實驗，發現了生命延續遺傳作用的規律。 各種生物的基本形質代代相傳，都因本身性細胞內遺傳基因的複製與操控而致，與外在環境無關；生物種類固定不變，種瓜得瓜，種豆得豆，貓生貓，狗生狗；一種生物，在自然環境的條件下，只產生該種生物，並且不會與另一種互相交配生子，即遺傳基因不相混雜，正如聖經創世記所說的：「各從其類」。 孟德爾的實驗 孟氏的實驗結果，顯示生物品種基因的內涵（基因型 genotype），與它所表現的形態（外表型 phenotype）兩者的關係。他也發覺，基因都是成雙出現（一自父，一自母），兩個同位的基因決定某一外形。且基因有顯性（dominant）與隱性（recessive）之別。例如，他以圓種子的豌豆植株（純種），與皺種子的豌豆植株（純種）交配，第一子代（F1）所得的種子，雖含有圓與皺兩類基因，但外形都是圓的，因為圓是顯性，皺是隱性。若這一代的豌豆植物自相交配，所得的下一代（F2），圓的種子佔四分之三，皺的種子佔四分之一（三與一之比），恰是兩性細胞中基因結合的或然率。當然這是最簡單的例子。但即使較複雜的情況，遺傳機制了解之後，遺傳結果也可根據孟氏的遺傳規律作預測。 美國著名胚胎學家莫根（T.H.Morgan）起初對孟氏的發現心存懷疑，以後他自己以果蠅實驗，由人工引發突變而產生四十族突變型（mutant）互相交配，所得結果完全符合孟氏的遺傳法則。 遺傳由於內在基因 孟氏之後，科學家發現，細胞中的染色體是負有遺傳使命的物質；再而發現，染色體為「去氧核糖核酸」（deoxyribonucleic acid,簡稱DNA）分子組成。此後，華、克（Watson, Crick），二位科學家闡明它的構造，真相更為明白，即遺傳密碼信號寓於DNA的化學分子中。每種生物都有一組特定與眾不同構造的DNA化學分子，即基因組（genome）。細胞分裂時，每個新的DNA分子又是原來一個的複製品。今日遺傳學已與細胞化學成為同一學問了，並且沒有一個科學家對遺傳學的基本原理提出質疑。 科學知識貴在它的預測性（predictability），即把握了定律之後，便可預測到作用的結果。例如在化學上，將酸性化合物與鹼性化合物