Jesus Kingdom@Jessie

在新約聖經中，「監督」和「長老」是否同一職分？ 從經文來看—— 大多數情況是指同一群人，只是強調不同層面。 一、原文字義 監督（希臘文 episkopos） 意思是「監察者、看守者、管理者」→ 強調職責與功能 長老（希臘文 presbyteros） 意思是「年長者、屬靈成熟的人」→ 強調身份與屬靈成熟度 二、關鍵經文對照 1️⃣ 使徒行傳 20:17, 28 20:17 保羅在米利都請「 以弗所教會的長老 」來。 20:28 他對同一群人說：聖靈立你們作 監督 （episkopos），牧養神的教會。 👉 同一批人，被稱為「長老」，也被稱為「監督」。 2️⃣ 提多書 1:5–7 1:5：「在各城設立 長老 」 1:7：「因為 監督 必須無可指責…」 👉 保羅在講同一職分，只是換用不同稱呼。 3️⃣ 彼得前書 5:1–2 彼得說： 我這作 長老 的… 務要牧養神的群羊， 照管 （episkopeo 動詞形式）他們 👉 長老做的工作就是「監督」。 三、牧師（Pastor）是什麼？ 「牧師」在中文聖經其實來自： 以弗所書 4:11 ——「牧師和教師」 11 他所賜的有使徒，有先知，有傳福音的，有牧師和教師， 12 為要成全聖徒，各盡其職，建立基督的身體，11 So Christ himself gave the apostles, the prophets, the evangelists, the pastors and teachers,  📌 「牧師」不是另一個不同等級的職分 而是強調 牧養功能 因此： 名稱      原文                強調重點 長老                presbyteros                屬靈成熟 監督            ...

提前2-3 章有關女性職份問題 1️⃣ 提前 2:12 限制女性「最終治理權柄的教導職位」 2️⃣ 但提前 3:11 又提到「女執事」，這是否有矛盾？ 3️⃣ 以弗所教會的背景是什麼？為什麼保羅要這樣說？ 經文內容 提摩太前書 2:11-15 11 女人要沉靜學道，一味地順服。 12 我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。 13 因為先造的是亞當，後造的是夏娃； 14 且不是亞當被引誘，乃是女人被引誘，陷在罪裡。 15 然而，女人若常存信心、愛心，又聖潔自守，就必在生產上得救。 🥭一、提前 2:12 與 提前 3:11「沒有矛盾」，因為兩個職分本來就不同。 🔹 1️⃣ 提前 2:12 限制的是「哪一種職分」？ 📖 提摩太前書 2:12 「我不許女人講道，也不許她轄管男人，只要沉靜。」 關鍵在兩個動詞: 講道（didaskein） → 在這裡是指 「帶有權柄的正式教導」 轄管（authentein） → 掌控、支配、最終裁決權 關鍵點在「兩個動詞是連在一起的」： 希臘文結構是： > 「教導 + 以權柄控制男人」 ✅ 這一節不是禁止所有形式的教導， ✅ 而是禁止:「結合『教導 + 統治權柄』的最高屬靈治理職位」 這正是下一章所定義的: 📖 提前 3:1–2 「人若想要得 監督 的職分，就是羨慕善工。」這話是可信的。 做監督的，必須無可指責，只做一個婦人的丈夫，有節制，自守，端正，樂意接待遠人，善於教導； Here is a trustworthy saying: Whoever aspires to be an overseer   desires a noble task.   2  Now the overseer is to be above reproach, faithful to his wife, temperate, self-controlled, respectable, hospitable, able to teach, (NIV) ✅ 監督 = 長老 = 教會中最高屬靈治理與教導權柄 👉 所以提前 2:12 限制的是: ✅ 帶著「權柄性管轄」的正式教導職分（類似長老、監督的角色）  ❗「女性不可擔任『對男性具有最終治理權柄的教導職位』」...

1🌷哥林多教會 守秩序的規定（林前14:26-33） 保羅在哥林多與他們一起一年半，過去他顯然沒有告訴他們這些規定，由此可見，這些規定是因為哥林多特殊的狀況而制訂的。 哥林多的家庭教會可能最多只有50人，猶太人的敬拜方式常用詩篇，有教導、啟示、方言和翻方言，是基督徒的敬拜特色。 📖林前 14:33-35  保羅在談論教會秩序的時候，提到婦女打斷教會崇拜時的教導，在他提到婦女在教會中應當保持安靜的原則，只是針對他們在34節所造成的困擾而言，這裏的問題是他們對聖經的無知，而不是他們的性別。 聖經的律法並沒有一處特別要求婦女要靜默或順服，不過保羅可能是指他在十一章8至9節依據創造而出來的論證，是創世記3章16節最早的效應。 又對女人說:我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。( 創世記 3:16 和合本 ) 🥭背景: 當時哥林多是一個繁華的城市，拜偶像非常盛行，當中有很多廟妓，所以女人如果不蒙頭，就是出賣自己的身體。 在古時，女人的頭髮常成為慾心的對象，在地中海以東一帶的習俗，婦女必須蒙頭，不蒙頭的人會被視為在挑逗男人。猶太的巴勒斯坦和一些地方都蒙頭，甚至還用面紗。保羅在這裏提供有關受眾文化的論證，是應用於當時的文化。說服的對象要叫她們蒙頭，乃是哥林多的婦女，而不是現代的婦女。 📖 背景經文 「凡女人禱告或是說預言，若不蒙着頭，就羞辱自己的頭。」哥林多前書 11:5 這一節保羅沒有說女人不能禱告或說預言 他是說:女人正在公開禱告、公開說預言 問題不是「能不能講」，而是「當時文化中要不要蒙頭」 ☘️ 所以這節經文本身已經直接證明女人可以公開屬靈發言與傳講神的信息 👉 保羅談「蒙頭」是針對當時哥林多的文化處境，不是否定女人禱告和講道的權利。事實上，聖經明確多處指出:女人是可以禱告、說預言（傳講神的話）、並參與事奉的。 ❓如何正確理解「女人在會中要閉口」？ 「婦女在會中要閉口不言」（林前 14:34） 林前 14:34必須和這兩節一起讀: 「因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」（14:33） 凡事都要規規矩矩地按着次序行。( 哥林多前書 14:40) 👉 真正的問題不是性別，而是「聚會秩序混亂」 👉 🍁結論🍁 女人可以禱告、說預言、教導、傳講神的話； 但必須在真理、順服與秩序中進行。 重點是: 🌵 保羅是用「文...

Scriptures in the NT that support women can be a Pastor / Preacher / Teacher. Apostles Paul's theology 1. Galatians 3:28 “There is neither Jew nor Greek, slave nor free, male nor female, for you are all one in Christ Jesus.” Explanation:  Paul is teaching about spiritual equality in Christ. The phrase “male and female” echoes Genesis 1:27, showing that in the new covenant, old divisions do not limit participation in God’s promises. Ref:  So God created   mankind   in his own image,      in the image of God he created them;      male and female he created them. Original Greek ouk eni arsen kai thēlu  = “there is not male and female” This is stronger than just social equality; it implies removal of spiritual hierarchy in Christ. Support for women pastors: If spiritual status and calling are not determined by gender, then ministry leadership should not be restricted by gender either. 2. Acts 2:17–18 (Prophecy o...