Posts

女人可以講道嗎?

1🌷哥林多教會 守秩序的規定(林前14:26-33) 保羅在哥林多與他們一起一年半,過去他顯然沒有告訴他們這些規定,由此可見,這些規定是因為哥林多特殊的狀況而制訂的。 哥林多的家庭教會可能最多只有50人,猶太人的敬拜方式常用詩篇,有教導、啟示、方言和翻方言,是基督徒的敬拜特色。 📖林前 14:33-35  保羅在談論教會秩序的時候,提到婦女打斷教會崇拜時的教導,在他提到婦女在教會中應當保持安靜的原則,只是針對他們在34節所造成的困擾而言,這裏的問題是他們對聖經的無知,而不是他們的性別。 聖經的律法並沒有一處特別要求婦女要靜默或順服,不過保羅可能是指他在十一章8至9節依據創造而出來的論證,是創世記3章16節最早的效應。 又對女人說:我必多多加增你懷胎的苦楚;你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫;你丈夫必管轄你。( 創世記 3:16 和合本 ) 🥭背景: 當時哥林多是一個繁華的城市,拜偶像非常盛行,當中有很多廟妓,所以女人如果不蒙頭,就是出賣自己的身體。 在古時,女人的頭髮常成為慾心的對象,在地中海以東一帶的習俗,婦女必須蒙頭,不蒙頭的人會被視為在挑逗男人。猶太的巴勒斯坦和一些地方都蒙頭,甚至還用面紗。保羅在這裏提供有關受眾文化的論證,是應用於當時的文化。說服的對象要叫她們蒙頭,乃是哥林多的婦女,而不是現代的婦女。 📖 背景經文 「凡女人禱告或是說預言,若不蒙着頭,就羞辱自己的頭。」哥林多前書 11:5 這一節保羅沒有說女人不能禱告或說預言 他是說:女人正在公開禱告、公開說預言 問題不是「能不能講」,而是「當時文化中要不要蒙頭」 ☘️ 所以這節經文本身已經直接證明女人可以公開屬靈發言與傳講神的信息 👉 保羅談「蒙頭」是針對當時哥林多的文化處境,不是否定女人禱告和講道的權利。事實上,聖經明確多處指出:女人是可以禱告、說預言(傳講神的話)、並參與事奉的。 ❓如何正確理解「女人在會中要閉口」? 「婦女在會中要閉口不言」(林前 14:34) 林前 14:34必須和這兩節一起讀: 「因為神不是叫人混亂,乃是叫人安靜。」(14:33) 凡事都要規規矩矩地按着次序行。( 哥林多前書 14:40) 👉 真正的問題不是性別,而是「聚會秩序混亂」 👉 🍁結論🍁 女人可以禱告、說預言、教導、傳講神的話; 但必須在真理、順服與秩序中進行。 重點是: 🌵 保羅是用「文...

Can Women be a Pastor or Preacher at church?

Scriptures in the NT that support women can be a Pastor / Preacher. Apostles Paul's theology 1. Galatians 3:28 “There is neither Jew nor Greek, slave nor free, male nor female, for you are all one in Christ Jesus.” Explanation:  Paul is teaching about spiritual equality in Christ. The phrase “male and female” echoes Genesis 1:27, showing that in the new covenant, old divisions do not limit participation in God’s promises. Original Greek ouk eni arsen kai thēlu  = “there is not male and female” This is stronger than just social equality; it implies removal of spiritual hierarchy in Christ. Support for women pastors: If spiritual status and calling are not determined by gender, then ministry leadership should not be restricted by gender either. 2. Acts 2:17–18 (Prophecy of Joel) “Your sons and your daughters shall prophesy… Even on my servants, both men and women, I will pour out my Spirit.” Explanation: Peter quotes Joel to explain Pentecost. The Holy Spirit is poured out ...

✨路得記 4:1-22 贖回路得,彰顯神恩✨

  📖經文📖 得4:1-22 1 波阿斯上到城門,坐在那裏,看哪,波阿斯所說那個可以贖產業的至親經過。波阿斯說:「某某先生,請你轉回來,坐在這裏。」他就轉回來坐下。 2波阿斯又請了本城的十個長老來,對他們說:「請你們坐在這裏。」他們就都坐下。 3波阿斯對那至親說:「從摩押地回來的拿娥米,現在要賣我們弟兄以利米勒的那塊地。 4我想我應該向你說清楚:你可以買那塊地,當着在座的眾人和我百姓的長老面前,你若要贖就贖吧!倘若你不贖就告訴我,讓我知道,因為除了你以外,沒有人可以先贖,在你之後才輪到我。」那人說:「我要贖。」 5波阿斯說:「你從拿娥米和摩押女子路得手中買這地的時候,也當買死人的妻子,使死人在產業上留名。」 6那至親說:「這樣我就不能贖了,免得對我的產業有損。你儘管去贖我所當贖的吧,我不能贖了!」 7從前,在以色列中要確認任何交易,無論是贖業或買賣,一方必須脫鞋給另一方。以色列中都以此為證。 8那至親對波阿斯說:「你自己買吧!」於是把鞋脫了下來。 9波阿斯對長老和所有在場的百姓說:「你們今日都是證人;凡屬以利米勒,以及基連和瑪倫的,我都從拿娥米手中買下來了。 10我也娶瑪倫的妻子摩押女子路得,好讓死人可以在產業上留名,免得他的名在本族本鄉的城門中消失了。你們今日都是證人。」 11在城門坐着的所有百姓和長老說:「我們都是證人。願耶和華使進你家的這女子,像建立以色列家的拉結和利亞二人一樣。又願你在以法他得亨通,在伯利恆有名聲。 12願耶和華從這年輕女子賜你後裔,使你的家像她瑪從猶大所生法勒斯的家一樣。」 13於是,波阿斯娶了路得為妻,與她同房。耶和華使她懷孕生了一個兒子。 14婦女們對拿娥米說:「耶和華是應當稱頌的!因為他今日沒有使你斷絕可以贖產業的至親。願這孩子在以色列中得名聲。 15他必振奮你的精神,奉養你的晚年,因為他是愛慕你的媳婦所生的。有這樣的媳婦,比有七個兒子更好!」 16拿娥米接過孩子來,抱在懷中撫養他。 17鄰居的婦人給孩子起名,說:「拿娥米得了一個孩子了!」她們就給他起名叫俄備得。俄備得是耶西的父親,是大衛的祖父。 18這是法勒斯的後代:法勒斯生希斯崙; 19希斯崙生蘭;蘭生亞米拿達...

✨路得記 3:1-18 夜探打穀,請求贖親✨

  📖經文📖 得3:1-18 1 路得的婆婆拿娥米對她說:「女兒啊,我不該為你找個歸宿,使你享福嗎? 2你與波阿斯的女僕常在一處,現在,波阿斯不是我們的親人嗎?看哪,他今夜將在禾場簸大麥。 3你要沐浴抹膏,穿上外衣,下到禾場,一直到那人吃喝完了,都不要讓他認出你來。 4他躺下的時候,你看準他躺臥的地方,就進去掀露他的腳,躺臥在那裏,他必告訴你所當做的事。」 5路得說:「凡你所吩咐我的,我必遵行。」6 路得就下到禾場,照她婆婆吩咐她的一切去做。 7波阿斯吃喝完了,心情暢快,就去躺臥在麥堆旁邊。路得悄悄走來,掀露他的腳,躺臥在那裏。 8到了半夜,那人驚醒,翻過身來,看哪,有個女子躺在他的腳旁。 9他就說:「你是誰?」路得說:「我是你的使女路得。請你用你衣服的邊來遮蓋你的使女,因為你是可以贖我產業的至親。」 10波阿斯說:「女兒啊,願你蒙耶和華賜福。你後來的忠誠比先前的更美,因為無論貧富的年輕人,你都沒有跟從。 11女兒啊,現在不要懼怕,凡你所說的,我必為你做,因為我城裏的百姓都知道你是個賢德的女子。 12現在,我的確是一個可以贖你產業的至親,可是還有一個人比我更親。 13你今夜在這裏住宿,明早他若肯為你盡至親的本分,很好,就由他吧!倘若他不肯,我指着永生的耶和華起誓,我必為你盡上至親的本分。你只管躺到早晨。」14 路得就在他腳旁躺到早晨,在人還無法彼此辨認的時候就起來了。波阿斯說:「不可讓人知道有女子到禾場來。」 15他又對路得說:「把你所披的外衣拿來,握緊它。」她就握緊外衣,波阿斯量了六簸箕的大麥,幫路得扛上,他就進城去了。」 16路得回到婆婆那裏,婆婆說:「女兒啊,怎麼樣了?」路得就把那人向她所做的一切都告訴了婆婆, 17又說:「那人給了我這六簸箕的大麥,對我說:『你不可空手回去見婆婆。』」 18婆婆說:「女兒啊,等着吧,看這事結果如何,因為那人今日不辦妥這事,必不罷休。」 📖內容📖 弟兄姊妹平安,今日所讀的經文《路得記》3章1至18節,題目是「夜探打穀,請求贖親」。 弟兄姊妹,今天我們要一起來思想《路得記》第三章「夜探打穀,請求贖親」的故事。這一段經文裡,我們看到三個人物:拿俄米、路得和波阿斯。他們的角色與互動,讓我們明白在信仰生命中,什麼是愛、順服和憐憫。這三種特質不僅成就了路得的未來,也成就了神救恩的計畫,因為路得後來也在耶穌的族譜裡面。 一、...