Jesus Kingdom@Jessie

  神是否重男輕女？為甚麼衪認為女人是污穢的？（利未記十二２至５、十五19至30） 「神是否重男輕女？」這令我想起，曾見過一個婦解分子氣忿忿地批評聖經及基督教，說：「聖經分明歧視女性。你們不能否認，女性在聖經與基督教教會的地位很低！」 她為何這樣生氣呢？為甚麼不能心平氣和的討論，竟是這樣敏感，彷彿被人踩了一腳似的呢？或者，把範圍擴大一點來說罷，近代波瀾壯闊的女權運動何以會這麼如火如荼？到底背後的心理和動力是甚麼？ 原來在男性社會中，女性感到長期以來一直被輕看，受欺壓，受歧視，而至於被傷害。也許姊妹們過去已用過溫柔婉約的方法哭訴抗議，但都無效；女性的話不足取，女性的意見不足重視，女性的感受無須被考慮──只又一次再一次的證明女性的地位是多麼低落，人微言輕。於是女性們怒吼了，女權運動一發不可收拾。為了防衛自保，現代女性受了女權運動的洗禮，對這方面的話題特別敏感，容易激動，完全可以理解。 我請了對這問題有深入研究的李吳淑儀女士 ＊ 作答。在她答覆前，我想先和大家討論一下人性及耶穌的教訓： 一、人性好抬高自己和欺壓別人 人性喜抬高自己。始祖墮落的原因就是想往上爬，想「如神」，想做神，為大，出人頭地，高人一等。 高人一等，出人頭地的第一個方法是往上爬；第二個方法就是壓制人。把別人壓在自己的腳下，當然能高人一等。高人一等之後，就可享受高高在上的特權。放眼世界古今中外，被壓制受欺凌的，何止是女性？舉凡一切可以被欺壓的，都受人欺壓。古時專制君主欺壓平民，徵兵、抽重稅、老百姓的兒子被好戰的國君送上沙場喪命、民間漂亮的女子被強搶為妃、窮家少年有被賣入宮內當太監的、有一生為婢為奴的、貪官污吏搜刮民脂民膏、富人欺壓窮人、僱主剝削僱工、白人強迫黑人為奴、強國欺壓弱國、強者欺凌弱者……。 受欺壓者的聲音，從來沒聽進欺壓者的耳中；直到受欺壓者忿怒反抗，那就是革命爆發的時刻；可惜這時的世界，便從一種邪惡，轉向另一種邪惡；就是從濫權、欺壓人的邪惡，轉向仇恨、鬥爭、奪權、傷害和殺戮的邪惡。世界的邪惡從沒消失， 誠如聖經所說，「世人都犯了罪」！人企圖以邪惡克服邪惡，於是世界的災難隨著邪惡並肩加深。 二、耶穌論如何對待惡人和誰為大 耶穌是善良的神，祂的道路與人的路絕然不同；祂不以惡報惡，不為惡所勝，反以善勝惡。祂說：「不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的裡衣，...

  本人有一位外甥女，長期在國內小學校任教，她在表面上是一位忠於職守、為人正直、不作壞事的公民，但她對基督教卻沒有很好的認識，因此對信仰基督沒有誠意尋求，對神亦是個門外漢。我現在把她給我的回信，有關信仰上的幾種疑問給你們，請求代她解釋。以下是她的原函，抄錄如下： 尊敬的四舅父： 很喜歡收到你的來信！你對我們的關心和愛心，以及勸我們相信基督一片苦心，我們深深領會，在此表示感謝！但世界上有那麼多的神，尤其是我國歷史悠久，人口眾多；但廣為信奉的，卻不是基督教。難道他們全都要滅亡？ 一個人一生中不做一件壞事，只因為不信基督，就會沉淪滅亡？而有些人相信基督，卻做了許多壞事，他們反而能得到永生？ 我認為應該採取一種信者有，不信者無的態度。做人只要不做壞事，不損人利己，做個好人；就能心安理得，也不應該受到甚麼刑罰。如果只因為不信耶穌基督，而不看人的表現，就陷人於滅亡，強人所難，是不合理的，也不是愛人類的神了……。 外甥女　×　×　× 張宇理 兩個故事 如果一天夜裡，月明星稀，鴉雀南飛，你正沿途享受晚風，忽然，不知從哪兒冒出來一個陌生的老頭子，手持著槍，攔道喝： 「來人快快跪下，喊我一聲老爹，不然休得活命。」 碰到這樣一個老頭，恐怕你不單覺得他蠻橫無理，你還會覺得他神經病。 如果這老頭果真是你的親爹，哪有親爹是如此尋子的？如果不是親爹，更莫名其妙，幹嗎要人喊他老爹方過癮呢？這老頭子即使不是神經病，也必心理大有問題。 再說，假如這老頭兒不是手持槍，而是手握大權，裝置了核彈，對準世界各國，威脅人類，說：「如果你們不都喚我作爹，我把你們統統殺掉。」那麼，這瘋老頭子不獨有暴力傾向，還是個極危險的殺人狂，可怕之極。 可嘆許多「對神是個門外漢」的人，都以為基督教的上帝，就是這麼一個瘋老頭子！而我們基督徒，都是無知，喚這個神經病老頭子作父的愚人！ 難怪聖經說：十字架的道理，在不信的人為愚拙！世人憑自己的智慧，果真無法認識上帝！（哥林多前書一18／21） 我再說一個故事：如果有一個武林門派，師徒數百人，不幸身中劇毒，七七四十九日內就會全部毒發身亡。在他們待死絕望期間，師祖忽然冒死隻身携來解藥，囑咐：「快吃解藥，吃者得生，不吃者死。」在此情況之下，誰會說師祖強人所難，陷人於滅亡和不愛門下弟子呢？相信誰也不會貿然批評師祖怎麼不公平，不講理，怎不看各徒子徒孫平日為人？怎麼「吃者生，不吃者死」那...

「遺傳學之父」孟德爾（Gregor Mendel, 1822-1884）是奧地利修道院的修道士。年輕求學時期成績優異。後任教師，深受學生愛戴。他用一千九百八十株豌豆植物，以八年時間反覆實驗，發現了生命延續遺傳作用的規律。 各種生物的基本形質代代相傳，都因本身性細胞內遺傳基因的複製與操控而致，與外在環境無關；生物種類固定不變，種瓜得瓜，種豆得豆，貓生貓，狗生狗；一種生物，在自然環境的條件下，只產生該種生物，並且不會與另一種互相交配生子，即遺傳基因不相混雜，正如聖經創世記所說的：「各從其類」。 孟德爾的實驗 孟氏的實驗結果，顯示生物品種基因的內涵（基因型 genotype），與它所表現的形態（外表型 phenotype）兩者的關係。他也發覺，基因都是成雙出現（一自父，一自母），兩個同位的基因決定某一外形。且基因有顯性（dominant）與隱性（recessive）之別。例如，他以圓種子的豌豆植株（純種），與皺種子的豌豆植株（純種）交配，第一子代（F1）所得的種子，雖含有圓與皺兩類基因，但外形都是圓的，因為圓是顯性，皺是隱性。若這一代的豌豆植物自相交配，所得的下一代（F2），圓的種子佔四分之三，皺的種子佔四分之一（三與一之比），恰是兩性細胞中基因結合的或然率。當然這是最簡單的例子。但即使較複雜的情況，遺傳機制了解之後，遺傳結果也可根據孟氏的遺傳規律作預測。 美國著名胚胎學家莫根（T.H.Morgan）起初對孟氏的發現心存懷疑，以後他自己以果蠅實驗，由人工引發突變而產生四十族突變型（mutant）互相交配，所得結果完全符合孟氏的遺傳法則。 遺傳由於內在基因 孟氏之後，科學家發現，細胞中的染色體是負有遺傳使命的物質；再而發現，染色體為「去氧核糖核酸」（deoxyribonucleic acid,簡稱DNA）分子組成。此後，華、克（Watson, Crick），二位科學家闡明它的構造，真相更為明白，即遺傳密碼信號寓於DNA的化學分子中。每種生物都有一組特定與眾不同構造的DNA化學分子，即基因組（genome）。細胞分裂時，每個新的DNA分子又是原來一個的複製品。今日遺傳學已與細胞化學成為同一學問了，並且沒有一個科學家對遺傳學的基本原理提出質疑。 科學知識貴在它的預測性（predictability），即把握了定律之後，便可預測到作用的結果。例如在化學上，將酸性化合物與鹼性化合物...

每個人活著都在尋求意義，為生活而奔波，呈現的人生道路好像有千條萬條，各不相同，可是從信仰的角度看，人能走的道路無外乎是四條： 1.無神論的人生路； 2.不確定有沒有上帝的人生路； 3.確信有上帝，但要靠自己努力進天堂的人生路； 4.確信有上帝，但不能靠自己而只能靠信耶穌才能進天堂的人生路。   問題是，哪一條道路才是最佳的人生路呢？關鍵是看哪條路是真理的路，是永生的路？ 無神論的人生路 無神論的道路其實是一條絕望的路，因為無神論者相信死亡是人一切的終結，相信人沒有永遠的生命，只有永遠的死亡，人死如燈滅，一了百了。很多絕望自殺的人，骨子裡都是不相信有上帝的人，因為他們相信死亡可以解除他們一切的痛苦，給他們永遠的解脫。其實人是有靈魂的，而且每個靈魂有一天都要在上帝面前交賬， 正如聖經上說的：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書9:27） 其實，這世界上沒有絕對的無神論者。當今最著名和最堅定的無神論者之一、英國皇家科學院院士和牛津大學教授理查•道金斯（Richard Dawkins）曾經與英國聖公會牧師吉爾斯•弗雷澤（Giles Fraser）有一場關於有沒有上帝的公開辯論。在辯論的過程中，道金斯對基督信仰進行了無情猛烈的攻擊，極盡輕蔑和嘲諷之能事。他嘲笑大多數基督徒並沒有真正的信仰，他們去教會只不過是虛偽裝裝樣子，尋得一些心理滿足而已。他說：「根據調查結果，三分之二的基督徒甚至說不出來新約聖經第一卷福音書的名字，就表明他們並不真信有上帝。」 弗雷澤牧師沒有直接回應他的問題，他反問道金斯：「您堅定相信進化論，很喜歡達爾文的《物種起源》，是嗎？」 道金斯回答：「那當然，那是我最喜歡的一本書。」 弗雷澤牧師接著問：「請您將那本書的全名說出來，可以嗎？」道金斯很有信心地說沒問題。 可是道金斯無論怎麼努力去想，就是不能說出《物種起源》這本書的全名，因為書名很長。他僵在那裡十分尷尬，情急之下不自覺地脫口而出：“Oh, my God!”（啊，我的上帝！） 儘管人不願意相信有上帝，但在面臨困境甚至絕境時，卻會不由自主地喊出或呼求上帝。 因為「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡。」（羅馬書1:19）上帝「又將永生安置在世人心裡。」（傳道書3:11） 人心裡自覺不自覺地都有一種本能的精神空洞，世上的無神論者們，不過是有意和無意中用自我、名...

為何期望與現實相違？ 一般人覺得人生本該無苦無難、一帆風順。他們期望自己的一生生活順暢，所以當人生不是這樣時，就產生很多疑問和很多憤世嫉俗的思想與表現，「為何有苦難臨到我？」這些問題不斷出現。 神創造這世界時，本是美麗的，人生也本是美麗的；不過，現今的世界和人生卻非如此。為甚麼呢？讀了聖經我們就會明白。 聖經告訴我們，今天的世界和人生，根本就不是上帝本來為我們所造的世界和人生；因為邪惡已進入這世界，使它變成一個扭曲了的世界，使這世界有苦難。苦難可說是不問因由、不問對象的，隨時會出現。 面對並處理苦難問題 聖經的信息讓我們知道，造我們的上帝是一位慈愛的上帝。那麼，人會問：「為甚麼現在上帝不將苦難剷除？」或者問：「為甚麼上帝容許苦難出現呢？」 這些問題，人類用了幾千年去探索，仍找不出一個滿意的答案。苦難是個超然的問題，尋找不到滿意的答案時，就要了解人的腦袋是有極限的，這些問題實在是超越了我們的腦袋所能領會的。若能接納這個實際的情況，當我們找不到圓滿的答案時，就會願意從另一個角度去處理苦難的問題了。 透過聖經的信息，特別是看到主耶穌基督為愛我們的緣故而受苦難的時候，就知道我們所信的上帝，並不是一位高高在上，不理會我們感受如何的上帝。祂是一位甘願降卑自己，進入我們人類當中的上帝。祂可以在我們的經歷中，瓦解苦難所帶給我們的艱澀和苦毒，並以此苦難為踏腳石，帶給我們更豐富的生命；更應許我們，有一天祂會將苦難完全剷除，只不過不是今天，而是上帝所應許的「明天」，基督徒所盼望「榮耀的將來」，那就是主耶穌基督再來的日子。所以，基督徒當有一個信念：有一天，當主耶穌基督再回來時，祂會將苦難和邪惡完全剷除，到那時就可以是完全美好、無風無浪的了。正因我這樣理解人生，以致我能接納現在這樣的人生，並以這種心態去面對種種苦難。   「榮耀的將來」必然出現 耶穌的復活，與復活後的生命，給我們窺見那榮耀的將來到底如何。這世界將會從「歎息勞苦」（羅馬書八章22節）中被釋放出來。我們看見復活後的耶穌不再被關著的門阻隔，而是可以來去自如地與門徒相聚，雖然是帶著傷痕的手，但祂復活的身體卻不是那個往日會腐敗的身體了。換句話說，有一天，苦難、朽壞將會從世界被剷除，「榮耀的將來」是必然出現的。 基督徒是帶著這樣的心志來過今世有苦難的人生；知道上帝把我們存留世上，是要為主而活，在上帝眼中必...

「上帝是你自己想像的」──我與無神論同學的交談（上） 我是一位微信群的群主。群裡有基督徒，也有福音朋友。我曾邀請過我的一位大學同學加入本群，但他遲遲沒有回應。有一天，我們有機會進行了近兩個小時關於福音話題的交談。我想有些問題也是其他一些無神論者共同的疑問，因此特以那次談話為背景，將相關內容作了一些整理和補充。 我們談論的第一個話題是關於上帝是否存在的問題。我同學說：「哪有甚麼上帝？上帝是你自己想像的。」我說：「上帝不是我自己想像的，而是客觀存在的。」接著，我滔滔不絕地向他講了一大通上帝客觀存在的理由，大致如下： 一、藉著上帝所造的萬有 上帝將一切所造之物有形有體地擺在我們面前。讓我們抬頭看看天上的星空，有無法數算的各類星球在井然有序地按照各自的軌道運行。對人類影響最大的兩個星球太陽和月亮，還給我們「分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲。」（創世記1:14） 除了星空，空中還飛翔著各種各樣的鳥類；有一望無際的大海和海中無數的海洋生物。 地上有種類繁多的植物，比如我們天天吃的蔬菜水果和賞心悅目的花草等，多得不勝其數；又有會行走的活物，比如牲畜野獸、爬行動物和昆蟲，還有我們人類。 人是上帝在地上最高等的創造，是按著祂自己的形像和樣式所造的（參創世記1:26-27）。 如果你一早去沙灘，看到一行腳印。雖然沙灘上空無一人，但你看到腳印，就知道已經有人來過了。為甚麼？因為沙灘上留下了腳印。那麼，現在上帝給我們留下了我上面列舉的這麼多所造之物，又憑甚麼說沒有上帝呢？ 所以聖經指出：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書1:20） 二、透過上帝默示的聖經 因為人類是上帝造天地萬物以後最後才造的，所以在人類以先就有其他被造物存在了。我們往往把這些被造物稱之為自然界，很多人就覺得它們是自然而然存在的，或是從來沒去想過這些是怎麼來的。 我們任何人對在自己出生之前的事，包括自己家祖先們的事都是一無所知的，這些必須通過有人告訴你才知道。因此人們常用家譜的方式記錄自己的家族，後輩們往往可以通過家譜尋根，我們也常常會聽到父母等人講述有關他們父母的事。我們對自己祖先的瞭解一般是從文字記載、父母或是祖父母及周圍的人那裡得知的。 同樣，上帝不但通過所造之物顯明祂的存在，而且還透過聖經啟示祂自己。上帝通過啟示人所寫成的聖經記載了很多...

進化論是一種假說──我與無神論同學的交談（下） 繼上期本刊發表了《「上帝是你自己想像的」──我與無神論同學的交談（上）》一文之後，接下來講講我與同學那天談到的另一個話題──進化論。他問我怎麼不相信進化論，卻去相信一個兩千年前死了的人？（註：他指耶穌）於是我談到了我不信進化論的原因： 達爾文對物種起源的猜測 進化論是由英國生物學家查理斯•達爾文（Charles Robert Darwin，1809-1882）在歷時五年的環球航行中，對動植物和地質方面進行觀察，特別是在小島上觀察鳥類變異後，對物種起源進行了一種猜測，提出了進化的假說，由此寫了著名的《 物種起源 》一書。 需要特別提醒的是，進化論只是達爾文的一種猜測、一種假說而已，這與其他科學定律完全不是一回事。 可是我們一直所受的都是進化論教育，便將進化論看成一個科學定理，而且人從猴子變來的觀念和那幅從猴子到人的畫面深深地烙在我們的腦海裡。因此，在瞭解基督教信仰過程中，就很難接受上帝的創造論。因為人一旦有了這種先入為主的看法後，很容易不知不覺地排斥其他說法。下面我要列舉一些簡單的事實來指出進化論的錯謬。 1.微觀和宏觀是有區別的 達爾文從微觀上觀察到的鳥類等，為了適應環境發生了一些變異，這只是同一種類的微小變異，根本沒有產生跨物種的變異。自然界裡鳥永遠是鳥，永遠變不成狗或貓等，就像狗或貓等永遠也不能變成鳥一樣。 2.沒有過渡類型的化石依據 如果說變異需要時間，在歷史的長河裡慢慢地從量變到質變，那麼一定會有很多中間產物的化石為證據留下來的。可是事實上，從達爾文提出假說到現在，這麼多科學家一直在研究和探索，到目前為止仍沒有發現任何中間產物的化石存在。 3.DNA的控制 隨著近代科學的發展，遺傳學上發現了DNA。各類動植物包括我們人類都有各自的DNA存在，原來所有的遺傳訊息都藏在這DNA裡面。DNA帶著各個物種的所有訊息，並一代一代傳下去，所以我們說種瓜得瓜，種豆得豆。各類物種被造的時候就已經定好了類的界限，狗就是狗，貓就是貓。雖然有基因突變的存在，但這都是小小的變異，比如出現很多不同品種的狗，但牠還是屬於狗，不會改變其種類。 4.跨物種不能繁殖 大家知道，交配的行為是在同一物種間進行的，不同物種之間在自然條件下，一般是不交配的。即使發生了不同物種之間交配的行為，一般不能生出下一代。即使有能產生後代的特殊情況發生，但產生的後...

Why Believe In Jesus?  Has anyone ever called you crazy for believing in Jesus Christ? “Wait, you actually believe that God was born from a virgin, died on a cross, and then came back from the dead? Seriously?”  If so, check out how the apostle Paul defended his faith in front of two skeptical politicians during his trial in Caesarea: “Festus interrupted Paul’s defense. ‘You are out of your mind, Paul!’ he shouted. ‘Your great learning is driving you insane.’ ‘I am not insane, most excellent Festus,’ Paul replied. ‘What I am saying is true and reasonable. The king is familiar with these things, and I can speak freely to him. I am convinced that none of this has escaped his notice, because it was not done in a corner’” (Acts 26:24-26 NIV). 保羅這樣分訴，非斯都大聲說：「保羅，你癲狂了吧。你的學問太大，反叫你癲狂了！」 保羅說：「非斯都大人，我不是癲狂，我說的乃是真實明白話。 王也曉得這些事，所以我向王放膽直言，我深信這些事沒有一件向王隱藏的，因都不是在背地裏做的。 (使徒行傳 26:24-26 和合本) I love that logic. Paul pointed out that Christianity didn’t happen in a corner. There were real witnesses ...

Why Believe The Bible?  “Why do you believe the Bible?” the skeptic asks. “Because it’s God’s Word,” the Christian replies. “Says who?” the skeptic responds. “Says the Bible,” the Christian answers. Hmm . . . You can see why the logic that Christians love might not persuade a skeptical friend. The reasoning seems as unpersuasive as the parent who responds to their kid’s question with, “Because I said so!” Thankfully, there are powerful arguments to back up our belief in the Bible. One of my favorites is how the Old Testament prophets knew what the New Testament apostles saw. Take Isaiah, for example. Isaiah knew that God’s chosen Messiah would be born of a virgin (Isaiah 7). He knew that the Christ would come from the family of King David (Isaiah 11). He knew that the Savior would be pierced for sins, suffer silently, be buried with the rich, and see the light of life again (Isaiah 53). How in the world did Isaiah, living seven hundred years before the birth of Jesus, know all that...

  活水 順從是學不完的課程，當順從主的命令，記載於聖經之中，當順從主的命定，安置在環境之中；在神的命令中喜樂，在神的命定中喜樂。為什麼要順從神，神會給我們說明當順從的理由，雖然在我們像是無理由的順從神，神卻是有正當的理由叫我們順從祂。 神說：「惡人當離棄自己的道路；不義的人當除掉自己的意念，……我的意念，非同你們的意念，我的道路，非同你們的道路。天怎樣高過地，照樣我的道路，高過你們的道路，我的意念，高過你們的意念。」（賽五十五7至9）神的計畫太奇妙，神的作為太奧秘，有許多事是我們今日所測不透的，只要我們大起膽量來順從，後來必要明白神的智慧、神的能力和神的作為。 約瑟實在是順從神的命令、又順從神的命定的人；他不敢犯罪得罪神，他在苦難的環境中也不發一句怨言，他不恨他弟兄賣了他，他也不恨波提乏的婦人侮辱他，他不恨波提乏冤屈他，他也不恨酒政忘記他，他一件事都不為自己分訴。他認定了自己的遭遇是出於神，只有默然不語，所以當他的弟兄向他認罪求赦免的時候，他說：「不要害怕，我豈能代替神呢？從前你們的意思是要害我，但神的意思原是好的，要保全許多人的性命，成就今日的光景。」（創五十19至20）約瑟等到神旨意明顯的時候，他真知道神的意念高過人的意念，神的道路高過人的道路。 我們聽見聖經中的話，我們知道這是神的命令，我們不敢違背；但是在我們的環境中，我人前許多事不肯順服，總以為是從人來的，從撒但來的；如果我們看見這是神的命定，是神作的，就能默然不語了。   Obedience is an inexhaustible course. One should obey the Lord's command and be recorded in the Bible. One should obey the Lord's ordination and be placed in the environment; rejoice in God's command and rejoice in God's ordination. Why should we obey God? God will give us reasons why we should obey. Although we obey God for no reason, God has legitimate...

一月二十日 為什麼要禱告？ 「你們要恆切禱告，在此警醒感恩。」（西4：2） 基督教信仰中最矛盾的情形之一就是，雖然上帝無所不知，但他卻希望我們把生活中的大小事情都帶到他面前，向他傾訴。他既然都知道，我們為什幺還要禱告呢？ 如果你也有這種困惑，也許十九世紀的佈道家叨雷能幫助你，他認為要禱告的理由如下： 因為有魔鬼的存在，禱告是上帝所指定用來抵抗魔鬼的方法（弗6：12－13,18）。 因為禱告是上帝讓我們能向他求告的方法（路11：3－13；雅4：2）。 因為禱告是上帝特地要讓我們「得憐恤、蒙恩惠，作隨時的幫助」的方式（來4：16）。 因為感恩的禱告是上帝讓我們從焦慮中釋放及得到「上帝所賜的平安」的方式（腓4：6－7）。 除了上述理由外，那就是帖撒羅尼迦前書5章17節所提到的上帝的旨意是要我們「不住地禱告」，因為上帝「盼望」我們和他說話。這些都是要禱告的理由。是的，上帝的確是全知的，但他希望和我們交流，與我們傾談。當我們在禱告尋求主的過程中，我們與上帝的關係就變得更親密了，那就是我們為什幺要禱告的最重要的原因。 禱告是上帝賜給人的最大恩典， 藉著禱告，上帝與人連結， 人更接近上帝。 我們最大的特權就是能和上帝說話。