Jesus Kingdom@Jessie

 According to the General Social Survey, the proportion of Christians and Catholics in the U.S. population decreased from 86% in the 1970s to 63% in 2018. Concurrently, the percentage of religiously unaffiliated individuals rose from 5% in 1970 to 23% in 2018. A Pew Research survey published in September 2020 revealed that an increasing number of young people are leaving the church and losing their religious faith. Post-pandemic, churches have generally experienced a decline in attendance. The reasons can be summarized as follows: 1. Lack of Outstanding Leaders Modern individuals are increasingly educated, thoughtful, and knowledgeable, leading to higher expectations for leaders. They often admire political, business, and media leaders who are eloquent, bold, and visionary. When they apply these standards to Christian leaders, they find them lacking. They may not realize that societal standards shouldn't be directly applied to the church. However, the church must also reflect: ...

據芝加哥大學的General Social Survey調查報告，在美國的人口中，基督教和天主教信徒人數從1970年代的86%，下降到2018年的63%；無信仰的人，從1970年的5%升高到2018年的23%。而Pew Research在2020年9月公佈調查，發現年輕人越來越多離開教會而失去宗教信仰。 疫情之後，教會的人數普遍流失。究其原因，無外乎有以下幾個方面： 一、出色領袖的缺乏 現代人的教育水準不斷上升，較有思想和知識，所以對領袖的要求都比以前高。他們在日常生活中見到一些政治領袖、商業領袖、媒體領袖都是口才出眾，言行大膽，目光遠大，所以很佩服他們。他們拿這樣的眼光回看基督教的領袖，便達不到期望值。他們不知道不能用社會的眼光看教會，當然教會也需要反思，除了上一代的Billy Graham（葛培理）外，又有幾位出色的宗教領袖對社會有貢獻呢？即便有貢獻，我們又如何讓社會更多地了解他們呢？比如說，在新冠瘟疫這些年，美國National Institute of Health的最高領導Dr. Francis Collins是一位基督徒，他是世界公認的頂級科學家，幫助人類在一年內出產高效率的疫苗，可是教會對他們有幾分肯定？在社會上又有多少正面的宣傳？所以在教會圈子內當領袖，踏出教會便沒有影響力，說的話社會不會聽，也不會跟隨，基督教自然被邊緣化。 更不幸的是，有少數天主教和基督教領袖出現性醜聞，被傳媒大加炒作醜化，而教會的管理層，都顧左右而言他，裝作沒事，沒有代表性的領袖們商量止損方案而站出來向社會作損害控制（damage control）的行動，以挽回社會對教會的信心，這是很重要的公關管理（public relations）。華人教會也有性醜聞出現，結果都是被藏起來，受害者忍氣吞聲，得不到公平對待，因為沒有敢行公義的宗教領袖，侵犯人的領袖就可靜靜地避過法律制裁。醜聞事件一而再，再而三發生後，教會的形象大大受損，實在是落後，天主教和基督教便漸漸失信於社會。 華人教會向來各自為政，教會之間存著競爭猜忌，很少有多間教會一起合作，幹出貢獻社會令人佩服的大事，所以不受社會重視，更不會相信教會講的福音。 政界和娛樂界都是很影響人的行業，它們會用人力和資源去推出一些領袖和明星，目的是影響大眾去追隨，使行業收益。教會卻不懂這公關技巧，縱使有出色的領袖也不會向社會推介，覺得這是世俗的方法...

1. 今天的教會不缺知識，乃缺神的話。 知識叫人自高自大，知識讓人成為大頭娃娃。唯有神的話叫人得生命，且得更豐盛的生命；唯有神的話叫人認識自己，且謙卑認罪；唯有神的話像春雨、像甘露，滋潤人心；唯有神的話帶給人信心和盼望，力量和安慰。 Today's church is not lacking in knowledge; it is lacking in the Word of God. Knowledge puffs up and makes people arrogant; knowledge turns people into "big-headed dolls." Only the Word of God gives life—and life more abundantly. Only the Word of God helps people know themselves, leading to humility and repentance. Only the Word of God is like spring rain and dew that nourishes the heart. Only the Word of God gives people faith and hope, strength and comfort. 耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約6:63）「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太4:4b）先知耶利米說：「耶和華—萬軍之神啊，我得著祢的言語就（當食物）吃了；祢的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為祢名下的人。」（耶15:16） Jesus said, “It is the Spirit who gives life; the flesh profits nothing. The words that I speak to you are spirit, and they are life.” (John 6:63, NKJV) “Man shall not live by bread alone, but by every word that proceeds from the mouth of God.” (Matthew...

為甚麼要作見證？ 傳福音是基督徒基本上都熟知的大使命，教會裡常有教導。「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19） 在主的差遣面前，無論是否牧師，恩賜多少，只在乎你肯不肯。在主的差遣面前，千萬不要與神討價還價，不要推三擋四，也不要心存疑問地反覆問主：「主啊，祢差遣的真的是我嗎？」對，就是你！你不必辭掉你的職業去作全職傳道人，只需要將你所看見所聽見的，向你的家人、親戚朋友和你一切所認識的人見證出來，並且把人帶到主面前，讓主感動他們。 基督徒不一定都要全時間奉獻，都作專職的傳道人，但應該作一個「傳道的人」，要把傳福音的事兒放在心上。 耶穌在上十字架以前，把跟隨祂的門徒叫在一起，對他們做了很多臨別囑咐，安慰門徒，為門徒洗腳，並且告訴他們：「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。」（約15:26） 除了聖靈為聖子作見證，門徒們都當作見證：「你們也要作見證。」（約15:27）總之，主耶穌非常重視我們為祂作見證。 甚麼是作見證？ 甚麼叫作見證呢？ 主曾差派亞拿尼亞對掃羅說：「你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為祂作見證。」（徒22:15） 作見證的基本原則，是以你在主裡的親身經歷作依據，將「看見的」和「聽見的」告訴他人。 保羅「親眼看見」甚麼？ 「忽然從天上發光，四面照著他。」他就照實說出來（參徒9:3、22:6、26:13）；保羅親耳聽到甚麼？「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」「我就是你所逼迫的耶穌。」保羅就照實見證出來（參徒9:4、22:7、26:14）。 保羅的親身經歷是甚麼？是「仆倒在地」，眼睛失明，他也照實見證出來。作見證的目的，是宣揚耶穌是神的兒子，宣揚死而復活的救主耶穌。保羅成為基督徒後，他不僅不逃跑，反而回到猶太人的會堂，他不怕被抓捕，不怕被下監，用自己的見證去與那些祭司、文士、法利賽人正面交鋒，為主作見證。 作見證不一定要大有學問，不一定有很多恩賜。只要抓住重點： 1）真實：分享自己真實的經歷和感受，而不是虛構或誇大的故事。2）簡明：抓住重點，避免冗長和繁瑣，這樣更容易讓聽眾理解和記住。3）具體：描述自己在某個時刻或事件中，如何經歷到神的幫助、引導或拯救，而不是籠統地談論信仰。4）目的明確：宣揚基督，榮耀基督，將神的愛和救恩帶給其他人，把人領到神的面前。 有位嗜賭的梁先生，賭馬，賭球，賭...

中國自古有慎終追遠的文化傳統，其中對祖先的思念慢慢演繹成對祖先的膜拜。表面看來很有人情味；可透過這溫情面紗，你會看到背後的功利色彩。自古以來人們就畏懼和崇敬超自然力量，認為祖先雖死，靈魂仍在，既可降禍，也可賜福。於是虔誠祭祖，祈求庇護。祖宗已腐於泥土，後人供上來的魚肉飯羹、茗茶美酒，再配上供香冥錢，叩拜福辭，並未能取悅先人，倒是自己吃個眉開眼笑。 到底祭祖該不該？其實，人人都有三祖：近祖、遠祖和始祖。 對於最接近的祖輩，多半人都曾與他們共同生活過一段時間。他們去世後，健在的親人們在特別節期和日子，去他們墓前鏟草添土，獻上素花，默哀緬懷，是情理之事。近些年來，每逢清明時節，中國各地的掃墓人流量激增；但是，給先人們燒紙送錢，斟酒獻意，一滴何曾到得了九泉？ 特別是對於那些未曾謀面，甚至多少年前的遠祖們，追思雖無可厚非；但年年供奉吃喝、燒香叩拜，甚至興師動眾來公祭，是否真有必要？據不完全統計，二○○三年以來，中國已有數十個地方政府直接介入「公祭」活動，甚至帶著「私心」搶起「祖宗」，各地祭伏羲、女媧、黃帝、孔子、孔明等，時常「撞車」。祭祀活動的排場越來越大，勞民傷財，像某個貧困縣，為公祭女媧竟耗資上億元。 遠祖們的「在天之靈」真的能保佑後人們升官發財，風調雨順，多子多福嗎？不能。 人離世後就只有兩個去處，在地獄的話，他們是自身不保，就像聖經中那位落在陰間的財主，還得央求別人將福音傳給在世的親人；如果在天堂，也不是他們自己的功勞，而是生前憑著順服的信心被上帝揀選。話說回來，如果他們死後都有保佑後人的本事，那他們活時又怎麼會死？ 提到人類的始祖亞當和夏娃，也不當拜。他們身在福中不知福，竟把上帝的誡命當成耳邊風，偷吃了那必死的分別善惡樹的果子，讓人類後代都落入罪中。從此人無完人，遺傳著自私、撒謊、嫉妒等各種不義之本性，且都有一個在世最終結局—死。 所以，我們對逝去的親人祖先們的感情不能走上岔道，緬懷不等於膜拜，哀思不同於祭祀。連天使都提醒世人，你們「為甚麼在死人中找活人呢」（路加福音廿四5）？遠志明牧師在其博客中針對膜拜孔子現象的詰問發人深省：那尋求拯救的怎麼可能拯救人呢？一個「朝聞道夕死可以」的慕道者，怎麼可能讓人得道呢？一個「未知生焉知死」的人，怎麼可能救人脫離死境呢？一個坦言「人非聖賢孰能無過」的人，怎麼能幫人遠離罪過呢？一個二千五百年前無力回天，一生哀歎的人，面對廿一世紀的...

很多地方基督徒都被人定了一個「不要祖宗，不要父母」的罪名，因為基督徒沒有與他們一同參與祭拜祖宗的各樣迷信活動；特別是父母離世，基督徒拒絕參加很多迷信活動和祭拜儀式。因著這些原因，基督徒常常被人譏笑，被人輕看，被人排斥，被人辱罵，甚至被人攻擊和迫害。 不管別人怎樣對待，基督徒都應堅守敬拜獨一真神，因為上帝明明地吩咐說： 「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（出埃及記20:3-6） 世人敬拜的對象不是人，更不是死人。祭拜祖宗，祭拜死人，是犯罪得罪上帝的事。 然而世人卻認為不祭拜祖宗是一件大不孝的事，這是對孝心的最大曲解。基督徒孝敬的不是死人，乃是活人，而且孝敬父母是上帝非常看重的事， 聖經說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」（出埃及記20:12）「『要孝敬父母，使你得福，在世長壽。』這是第一條帶應許的誡命。」（以弗所書6:2-3）「打父母的，必要把他治死……咒罵父母的，必要把他治死。」（出埃及記21:15-17） 孝敬父母是一條蒙福的上帝命令。 在基督徒中間，孝敬父母的見證如雲彩般眾多，雖然是一些非常平凡的小事，卻反映出了他們不平凡的品格。例如在我們教會有一位姊妹，她家的兄弟姊妹很多，但當她母親病倒的時候，沒有哪個能安下心來照顧母親，因為都忙著做生意。只有這位姊妹獨自細心照顧母親將近三年的時間，直到母親去世。俗話說：「久病床前無孝子。」在基督徒身上卻不是這樣，孝敬父母是每個基督徒當有的美好見證。我們不僅要照顧父母的身體和生活，更是效法耶穌的愛，把父母帶到主耶穌面前，讓他們認識耶穌，得著永生。孝心既要顧及到父母肉身的生命，也要顧及父母靈魂的得救。 有些人在父母活著的時候既不孝又不敬，等到父母死了，卻突然變成了大孝子，不惜花重金祭拜他們，因此在眾人面前就得了好名聲；而那些默默無聲，付代價照顧服侍父母的基督徒，卻落了個不孝之名。上帝的標準與世人不同，祂必照著祂的應許向我們發慈愛，直到千代。 總之，上帝命令我們在父母長輩活著時當孝敬，在他們死後不要去祭拜。當然，在墳前清理、獻花追思是合情合理的，不同於獻祭品、燒香、下跪和叩頭。...