女人可以講道嗎?

1🌷哥林多教會

守秩序的規定（林前14:26-33）

保羅在哥林多與他們一起一年半，過去他顯然沒有告訴他們這些規定，由此可見，這些規定是因為哥林多特殊的狀況而制訂的。

哥林多的家庭教會可能最多只有50人，猶太人的敬拜方式常用詩篇，有教導、啟示、方言和翻方言，是基督徒的敬拜特色。

📖林前 14:33-35 

保羅在談論教會秩序的時候，提到婦女打斷教會崇拜時的教導，在他提到婦女在教會中應當保持安靜的原則，只是針對他們在34節所造成的困擾而言，這裏的問題是他們對聖經的無知，而不是他們的性別。

聖經的律法並沒有一處特別要求婦女要靜默或順服，不過保羅可能是指他在十一章8至9節依據創造而出來的論證，是創世記3章16節最早的效應。

又對女人說:我必多多加增你懷胎的苦楚；你生產兒女必多受苦楚。你必戀慕你丈夫；你丈夫必管轄你。( 創世記 3:16 和合本 )

🥭背景: 當時哥林多是一個繁華的城市，拜偶像非常盛行，當中有很多廟妓，所以女人如果不蒙頭，就是出賣自己的身體。

在古時，女人的頭髮常成為慾心的對象，在地中海以東一帶的習俗，婦女必須蒙頭，不蒙頭的人會被視為在挑逗男人。猶太的巴勒斯坦和一些地方都蒙頭，甚至還用面紗。保羅在這裏提供有關受眾文化的論證，是應用於當時的文化。說服的對象要叫她們蒙頭，乃是哥林多的婦女，而不是現代的婦女。

📖 背景經文

「凡女人禱告或是說預言，若不蒙着頭，就羞辱自己的頭。」哥林多前書 11:5

這一節保羅沒有說女人不能禱告或說預言

他是說:女人正在公開禱告、公開說預言

問題不是「能不能講」，而是「當時文化中要不要蒙頭」

☘️ 所以這節經文本身已經直接證明女人可以公開屬靈發言與傳講神的信息

👉 保羅談「蒙頭」是針對當時哥林多的文化處境，不是否定女人禱告和講道的權利。事實上，聖經明確多處指出:女人是可以禱告、說預言（傳講神的話）、並參與事奉的。

❓如何正確理解「女人在會中要閉口」？

「婦女在會中要閉口不言」（林前 14:34）

林前 14:34必須和這兩節一起讀:

「因為神不是叫人混亂，乃是叫人安靜。」（14:33）

凡事都要規規矩矩地按着次序行。( 哥林多前書 14:40)

👉 真正的問題不是性別，而是「聚會秩序混亂」 👉

🍁結論🍁

女人可以禱告、說預言、教導、傳講神的話；

但必須在真理、順服與秩序中進行。

重點是:

🌵 保羅是用「文化論證」來要求哥林多婦女蒙頭，不是設立一條「女人不能講道」的永恆律法。

而是為了: 避免被誤會是廟妓、保護見證、尊榮婚姻、不絆倒當時的人。

2🌷以弗所教會

 提前 2:11-12 

提摩太前書 2:11 女人要沉靜學道、一味的順服。 

提摩太前書 2:12 我不許女人講道、也不許他轄管男人、只要沉靜。 。

 ❓提摩太前書 2:11–12 能不能支持「女人可以講道」？

嚴格說:

👉 這兩節經文「本身」不是支持女人講道的經文，

👉 它是對「某一類型的教導與權柄性治理」作出限制，這兩節經文是「限制性語句」。

👉 但它也不能被解釋為「所有女人在所有時代都永遠不能講道」。

❓這段經文到底「禁止」的是什麼？

📖 提前 2:12 原文意思關鍵在這兩個動詞:

「我不許女人

① 教導（didaskein）

② 轄管（authentein）男人

只要沉靜。」

🔍 關鍵點在「兩個動詞是連在一起的」:

希臘文結構是:

「教導 十 以權柄控制男人」

👉 這不是「一般分享、見證、傳講」

👉 而是指: 帶著「權柄性管轄」的正式教導職分（類似長老、監督的角色）

因為同一封書信稍後馬上講:

📖 提前 3:1–2

「人若想要得監督的職分…作監督的必須…

只作一個婦人的丈夫」

👉 這是教會最高治理權柄的職位

所以 提前 2:12 真正限制的是:「女性不可擔任『對男性具有最終治理權柄的教導職位』」

不是指:

❌ 不可分享聖經

❌ 不可傳福音

❌ 不可說預言

❌ 不可教導兒童、姐妹、初信者

❓「沉靜」是不是等於「完全閉嘴」？

📖 提前 2:11

「女人要沉靜（hēsychia）學道」

 hēsychia 在聖經中真正意思是: 安靜、安穩、有秩序、不是搗亂

對比用法:

📖 帖後 3:12

「要安靜（hēsychia）做工」

難道意思是一邊「完全不說話」一邊「做工」嗎？

當然不是。提摩太前書的「沉靜」真正意思是:

不搶權柄、不混亂、不越位、不自我主導,，而不是永久禁言。

女人可以作教會領袖

 提前 3:11-13 

女執事（原文是女人）也是如此:必須端莊，不說讒言，有節制，凡事忠心。 (提摩太前書 3:11 和合本)

Likewise, their wives must be reverent, not slanderers, temperate, faithful in all things. (1 Timothy 3:11 NKJV)

Their wives likewise must be dignified, not slanderers, but sober-minded, faithful in all things. (1 Timothy 3:11 ESV)

☘️不要以單句經文作為聖經的絕對權威，而是要了解當時教會的具體情況。而且保羅是代表他自己向哥林多教會說的，為了解決當時教會混亂的情況，他不是以上帝的身份來說。

🥭為什麼保羅在「以弗所」要下這個限制？

提摩太是在 以弗所牧會，而以弗所是:

☘️女神亞底米崇拜中心

☘️充滿女祭司、女靈媒、假教師

☘️當地出現 「女人錯誤教導、濫用權柄」的問題

證據在:

📖 提後 3:6–7

「有些人潛入人家中，牢籠無知的婦女…終久不能明白真道。」

✅ 所以:

提前 2:12 限制的是「權柄性統治式教導」

不是限制「恩賜性傳講、見證、先知性信息、宣講福音」。

提前 2 章是「糾正錯誤教導的臨時性命令」 ， 不是對所有時代、所有女性的一刀切封口令！ 

📖他叫我們能承當這新約的執事，不是憑着字句，乃是憑着精意；因為那字句是叫人死，精意（或譯:聖靈）是叫人活。 (哥林多後書 3:6 和合本)

He has made us competent as ministers of a new covenant—not of the letter but of the Spirit; for the letter kills, but the Spirit gives life. (2 Corinthians 3:6 NIV)

🍑其他支持女性講道經文的出處

女人說「預言」＝在會中傳講神的話

📖使徒行傳 2:17–18（五旬節預言的應驗）

「神說:在末後的日子，我要將我的靈澆灌凡有血氣的；你們的兒女要說預言；… 我要將我的靈澆灌我的僕人和使女，他們就要說預言。」

☘️ 這裡清楚說明:

兒女 → 包含女性

使女 → 女僕人

她們都要說預言（公開傳講神的信息）

✝️保羅對性別的終極神學結論

加拉太書 3:28（最核心的屬靈原則）

「並不分猶太人、希利尼人，

為奴的、自主的，或男或女，

因為你們在基督耶穌裡都成為一了。」

✅ 屬靈身份上:

✅ 男人 ≠ 比女人更高

✅ 女人 ≠ 次等信徒

✅ 呼召與恩賜是按 聖靈分給誰，不按性別

✝️聖經整體立場

女人可否禱告 ✅ 可以（林前11:5）

女人可否說預言 ✅ 可以（徒2:17，21:9）

女人可否教導 ✅ 可以（徒18:26）

女人可否被神使用 ✅ 完全可以（羅16章）

🩵 舊約聖經的女先個

米利暗公開帶領敬拜

 出 15:20 

底波拉作士師審判以色列

 士 4:4-5 

戶勒大向君王宣告神的話

 王下 22:14-20 

 代下 34:22-28 

女先知是神的代言人，被主差遣傳講神的話語。

🩵新約聖經的女領袖

腓利的四個女兒

「他有四個女兒，都是處女，是說預言的。」使徒行傳 21:9

 Act 21:8-9 

她們不是私下聊天，而是被公認為先知性服事的女性，是教會中正式屬靈發言的人，她們的恩賜被公開承認。

百基拉

「百基拉和亞居拉聽見，就接他來，將神的道給他講解得更加詳細。」使徒行傳 18:24–26

☘️百基拉教導亞波羅，她的名字被列在前面，顯示她在教導中的主導角色，她與丈夫一起教導一位男性傳道人。

非比 

教會的女執事 

「我對你們推薦我們的姐妹非比，她是堅革哩教會的女執事。」羅馬書 16:1–2

☘️原文 diakonos 也是「牧者、僕人、事奉者」的用語。

非比是教會正式的服事者（執事），不是只是「幫忙的姐妹」。

猶尼亞 

「他們在使徒中是有名望的。」羅馬書 16:7

☘️猶尼亞在早期教會，被公認為女性使徒。

友阿蝶和循都基

 Phl 4:2-3 

I plead with Euodia and I plead with Syntyche to be of the same mind in the Lord. ( Philippians 4:2 NIV )

我勸友阿蝶和循都基，要在主裏同心。 我也求你這真實同負一軛的，幫助這兩個女人，因為她們在福音上曾與我一同勞苦；還有革利免，並其餘和我一同做工的，他們的名字都在生命冊上。 ( 腓立比書 4:2-3 和合本 )

撒馬利亞婦人 

第一位對外邦人傳福音的見證者 / 女傳道人。

「因那婦人作見證說……就有許多撒馬利亞人信了耶穌。」約翰福音 4:28–30, 39

抹大拉的馬利亞 

第一位宣告復活的使者 

「你去告訴我的弟兄……」約翰福音 20:17–18

☘️她是第一位被差派去宣告耶穌復活的人。

🍋「聖經給了女人大量公開事奉的實例」

這些不是文化產物，而是神主動使用的屬靈事工:

✅ 女先知（徒 21:9）

✅ 女宣教夥伴（羅 16）

✅ 女教師（百基拉，徒 18:26）

✅ 女執事（非比，羅 16:1）

👉 這些不是「臨時例外」，而是教會正常運作的一部分

所以現代出現:

女講員

女神學講師

女傳道人

女宣教士

✅ 這完全符合聖經模式，不是違背聖經。