Jesus Kingdom@Jessie

 According to the General Social Survey, the proportion of Christians and Catholics in the U.S. population decreased from 86% in the 1970s to 63% in 2018. Concurrently, the percentage of religiously unaffiliated individuals rose from 5% in 1970 to 23% in 2018. A Pew Research survey published in September 2020 revealed that an increasing number of young people are leaving the church and losing their religious faith. Post-pandemic, churches have generally experienced a decline in attendance. The reasons can be summarized as follows: 1. Lack of Outstanding Leaders Modern individuals are increasingly educated, thoughtful, and knowledgeable, leading to higher expectations for leaders. They often admire political, business, and media leaders who are eloquent, bold, and visionary. When they apply these standards to Christian leaders, they find them lacking. They may not realize that societal standards shouldn't be directly applied to the church. However, the church must also reflect: ...

據芝加哥大學的General Social Survey調查報告，在美國的人口中，基督教和天主教信徒人數從1970年代的86%，下降到2018年的63%；無信仰的人，從1970年的5%升高到2018年的23%。而Pew Research在2020年9月公佈調查，發現年輕人越來越多離開教會而失去宗教信仰。 疫情之後，教會的人數普遍流失。究其原因，無外乎有以下幾個方面： 一、出色領袖的缺乏 現代人的教育水準不斷上升，較有思想和知識，所以對領袖的要求都比以前高。他們在日常生活中見到一些政治領袖、商業領袖、媒體領袖都是口才出眾，言行大膽，目光遠大，所以很佩服他們。他們拿這樣的眼光回看基督教的領袖，便達不到期望值。他們不知道不能用社會的眼光看教會，當然教會也需要反思，除了上一代的Billy Graham（葛培理）外，又有幾位出色的宗教領袖對社會有貢獻呢？即便有貢獻，我們又如何讓社會更多地了解他們呢？比如說，在新冠瘟疫這些年，美國National Institute of Health的最高領導Dr. Francis Collins是一位基督徒，他是世界公認的頂級科學家，幫助人類在一年內出產高效率的疫苗，可是教會對他們有幾分肯定？在社會上又有多少正面的宣傳？所以在教會圈子內當領袖，踏出教會便沒有影響力，說的話社會不會聽，也不會跟隨，基督教自然被邊緣化。 更不幸的是，有少數天主教和基督教領袖出現性醜聞，被傳媒大加炒作醜化，而教會的管理層，都顧左右而言他，裝作沒事，沒有代表性的領袖們商量止損方案而站出來向社會作損害控制（damage control）的行動，以挽回社會對教會的信心，這是很重要的公關管理（public relations）。華人教會也有性醜聞出現，結果都是被藏起來，受害者忍氣吞聲，得不到公平對待，因為沒有敢行公義的宗教領袖，侵犯人的領袖就可靜靜地避過法律制裁。醜聞事件一而再，再而三發生後，教會的形象大大受損，實在是落後，天主教和基督教便漸漸失信於社會。 華人教會向來各自為政，教會之間存著競爭猜忌，很少有多間教會一起合作，幹出貢獻社會令人佩服的大事，所以不受社會重視，更不會相信教會講的福音。 政界和娛樂界都是很影響人的行業，它們會用人力和資源去推出一些領袖和明星，目的是影響大眾去追隨，使行業收益。教會卻不懂這公關技巧，縱使有出色的領袖也不會向社會推介，覺得這是世俗的方法...

1. 今天的教會不缺知識，乃缺神的話。 知識叫人自高自大，知識讓人成為大頭娃娃。唯有神的話叫人得生命，且得更豐盛的生命；唯有神的話叫人認識自己，且謙卑認罪；唯有神的話像春雨、像甘露，滋潤人心；唯有神的話帶給人信心和盼望，力量和安慰。 Today's church is not lacking in knowledge; it is lacking in the Word of God. Knowledge puffs up and makes people arrogant; knowledge turns people into "big-headed dolls." Only the Word of God gives life—and life more abundantly. Only the Word of God helps people know themselves, leading to humility and repentance. Only the Word of God is like spring rain and dew that nourishes the heart. Only the Word of God gives people faith and hope, strength and comfort. 耶穌說：「叫人活著的乃是靈，肉體是無益的。我對你們所說的話就是靈，就是生命。」（約6:63）「人活著，不是單靠食物，乃是靠神口裡所出的一切話。」（太4:4b）先知耶利米說：「耶和華—萬軍之神啊，我得著祢的言語就（當食物）吃了；祢的言語是我心中的歡喜快樂，因我是稱為祢名下的人。」（耶15:16） Jesus said, “It is the Spirit who gives life; the flesh profits nothing. The words that I speak to you are spirit, and they are life.” (John 6:63, NKJV) “Man shall not live by bread alone, but by every word that proceeds from the mouth of God.” (Matthew...

為甚麼要作見證？ 傳福音是基督徒基本上都熟知的大使命，教會裡常有教導。「所以，你們要去，使萬民作我的門徒，奉父、子、聖靈的名給他們施洗。」（太28:19） 在主的差遣面前，無論是否牧師，恩賜多少，只在乎你肯不肯。在主的差遣面前，千萬不要與神討價還價，不要推三擋四，也不要心存疑問地反覆問主：「主啊，祢差遣的真的是我嗎？」對，就是你！你不必辭掉你的職業去作全職傳道人，只需要將你所看見所聽見的，向你的家人、親戚朋友和你一切所認識的人見證出來，並且把人帶到主面前，讓主感動他們。 基督徒不一定都要全時間奉獻，都作專職的傳道人，但應該作一個「傳道的人」，要把傳福音的事兒放在心上。 耶穌在上十字架以前，把跟隨祂的門徒叫在一起，對他們做了很多臨別囑咐，安慰門徒，為門徒洗腳，並且告訴他們：「但我要從父那裡差保惠師來，就是從父出來真理的聖靈；祂來了，就要為我作見證。」（約15:26） 除了聖靈為聖子作見證，門徒們都當作見證：「你們也要作見證。」（約15:27）總之，主耶穌非常重視我們為祂作見證。 甚麼是作見證？ 甚麼叫作見證呢？ 主曾差派亞拿尼亞對掃羅說：「你要將所看見的，所聽見的，對著萬人為祂作見證。」（徒22:15） 作見證的基本原則，是以你在主裡的親身經歷作依據，將「看見的」和「聽見的」告訴他人。 保羅「親眼看見」甚麼？ 「忽然從天上發光，四面照著他。」他就照實說出來（參徒9:3、22:6、26:13）；保羅親耳聽到甚麼？「掃羅！掃羅！你為甚麼逼迫我？」「我就是你所逼迫的耶穌。」保羅就照實見證出來（參徒9:4、22:7、26:14）。 保羅的親身經歷是甚麼？是「仆倒在地」，眼睛失明，他也照實見證出來。作見證的目的，是宣揚耶穌是神的兒子，宣揚死而復活的救主耶穌。保羅成為基督徒後，他不僅不逃跑，反而回到猶太人的會堂，他不怕被抓捕，不怕被下監，用自己的見證去與那些祭司、文士、法利賽人正面交鋒，為主作見證。 作見證不一定要大有學問，不一定有很多恩賜。只要抓住重點： 1）真實：分享自己真實的經歷和感受，而不是虛構或誇大的故事。2）簡明：抓住重點，避免冗長和繁瑣，這樣更容易讓聽眾理解和記住。3）具體：描述自己在某個時刻或事件中，如何經歷到神的幫助、引導或拯救，而不是籠統地談論信仰。4）目的明確：宣揚基督，榮耀基督，將神的愛和救恩帶給其他人，把人領到神的面前。 有位嗜賭的梁先生，賭馬，賭球，賭...

中國自古有慎終追遠的文化傳統，其中對祖先的思念慢慢演繹成對祖先的膜拜。表面看來很有人情味；可透過這溫情面紗，你會看到背後的功利色彩。自古以來人們就畏懼和崇敬超自然力量，認為祖先雖死，靈魂仍在，既可降禍，也可賜福。於是虔誠祭祖，祈求庇護。祖宗已腐於泥土，後人供上來的魚肉飯羹、茗茶美酒，再配上供香冥錢，叩拜福辭，並未能取悅先人，倒是自己吃個眉開眼笑。 到底祭祖該不該？其實，人人都有三祖：近祖、遠祖和始祖。 對於最接近的祖輩，多半人都曾與他們共同生活過一段時間。他們去世後，健在的親人們在特別節期和日子，去他們墓前鏟草添土，獻上素花，默哀緬懷，是情理之事。近些年來，每逢清明時節，中國各地的掃墓人流量激增；但是，給先人們燒紙送錢，斟酒獻意，一滴何曾到得了九泉？ 特別是對於那些未曾謀面，甚至多少年前的遠祖們，追思雖無可厚非；但年年供奉吃喝、燒香叩拜，甚至興師動眾來公祭，是否真有必要？據不完全統計，二○○三年以來，中國已有數十個地方政府直接介入「公祭」活動，甚至帶著「私心」搶起「祖宗」，各地祭伏羲、女媧、黃帝、孔子、孔明等，時常「撞車」。祭祀活動的排場越來越大，勞民傷財，像某個貧困縣，為公祭女媧竟耗資上億元。 遠祖們的「在天之靈」真的能保佑後人們升官發財，風調雨順，多子多福嗎？不能。 人離世後就只有兩個去處，在地獄的話，他們是自身不保，就像聖經中那位落在陰間的財主，還得央求別人將福音傳給在世的親人；如果在天堂，也不是他們自己的功勞，而是生前憑著順服的信心被上帝揀選。話說回來，如果他們死後都有保佑後人的本事，那他們活時又怎麼會死？ 提到人類的始祖亞當和夏娃，也不當拜。他們身在福中不知福，竟把上帝的誡命當成耳邊風，偷吃了那必死的分別善惡樹的果子，讓人類後代都落入罪中。從此人無完人，遺傳著自私、撒謊、嫉妒等各種不義之本性，且都有一個在世最終結局—死。 所以，我們對逝去的親人祖先們的感情不能走上岔道，緬懷不等於膜拜，哀思不同於祭祀。連天使都提醒世人，你們「為甚麼在死人中找活人呢」（路加福音廿四5）？遠志明牧師在其博客中針對膜拜孔子現象的詰問發人深省：那尋求拯救的怎麼可能拯救人呢？一個「朝聞道夕死可以」的慕道者，怎麼可能讓人得道呢？一個「未知生焉知死」的人，怎麼可能救人脫離死境呢？一個坦言「人非聖賢孰能無過」的人，怎麼能幫人遠離罪過呢？一個二千五百年前無力回天，一生哀歎的人，面對廿一世紀的...

很多地方基督徒都被人定了一個「不要祖宗，不要父母」的罪名，因為基督徒沒有與他們一同參與祭拜祖宗的各樣迷信活動；特別是父母離世，基督徒拒絕參加很多迷信活動和祭拜儀式。因著這些原因，基督徒常常被人譏笑，被人輕看，被人排斥，被人辱罵，甚至被人攻擊和迫害。 不管別人怎樣對待，基督徒都應堅守敬拜獨一真神，因為上帝明明地吩咐說： 「除了我以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可做甚麼形像彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物。不可跪拜那些像，也不可事奉它，因為我耶和華你的上帝是忌邪的上帝。恨我的，我必追討他的罪，自父及子，直到三四代；愛我、守我誡命的，我必向他們發慈愛，直到千代。」（出埃及記20:3-6） 世人敬拜的對象不是人，更不是死人。祭拜祖宗，祭拜死人，是犯罪得罪上帝的事。 然而世人卻認為不祭拜祖宗是一件大不孝的事，這是對孝心的最大曲解。基督徒孝敬的不是死人，乃是活人，而且孝敬父母是上帝非常看重的事， 聖經說：「當孝敬父母，使你的日子在耶和華你上帝所賜你的地上得以長久。」（出埃及記20:12）「『要孝敬父母，使你得福，在世長壽。』這是第一條帶應許的誡命。」（以弗所書6:2-3）「打父母的，必要把他治死……咒罵父母的，必要把他治死。」（出埃及記21:15-17） 孝敬父母是一條蒙福的上帝命令。 在基督徒中間，孝敬父母的見證如雲彩般眾多，雖然是一些非常平凡的小事，卻反映出了他們不平凡的品格。例如在我們教會有一位姊妹，她家的兄弟姊妹很多，但當她母親病倒的時候，沒有哪個能安下心來照顧母親，因為都忙著做生意。只有這位姊妹獨自細心照顧母親將近三年的時間，直到母親去世。俗話說：「久病床前無孝子。」在基督徒身上卻不是這樣，孝敬父母是每個基督徒當有的美好見證。我們不僅要照顧父母的身體和生活，更是效法耶穌的愛，把父母帶到主耶穌面前，讓他們認識耶穌，得著永生。孝心既要顧及到父母肉身的生命，也要顧及父母靈魂的得救。 有些人在父母活著的時候既不孝又不敬，等到父母死了，卻突然變成了大孝子，不惜花重金祭拜他們，因此在眾人面前就得了好名聲；而那些默默無聲，付代價照顧服侍父母的基督徒，卻落了個不孝之名。上帝的標準與世人不同，祂必照著祂的應許向我們發慈愛，直到千代。 總之，上帝命令我們在父母長輩活著時當孝敬，在他們死後不要去祭拜。當然，在墳前清理、獻花追思是合情合理的，不同於獻祭品、燒香、下跪和叩頭。...

當知道，「禱告」不僅僅是祈求神的保佑與賜福，乃是通過「禱告」與主耶穌有生命的交流。 生活在罪惡世界中的蒙恩罪人，能有資格和聖潔榮耀的獨一真神生命交流，本身就是恩典。基督徒可以用各種形式禱告，只要出於真理的心靈就蒙悅納。 所以，用聖經經文禱告是相當必要和重要的。 1. 讚美敬拜的禱告 對一個剛信主的基督徒來說，想要禱告，一時間不知從何開始，那就不妨從敬拜讚美神開始。 詩篇中有大量敬拜讚美神的禱告，如果我們堅持照著詩篇禱告，我們會發現，我們對神的敬拜與讚美再也不是「例行公事」，而是由衷從心底裡發出的。 原來，詩篇作者的經歷也可以是我們的經歷，我們也許「拙口笨舌」，但是神已經為我們預備了合祂心意的「美麗言辭」。我們越禱告越甘甜；越禱告，越發現原來詩篇作者已經講出了我們對神的心裡話，就越喜樂。 2. 認罪的禱告 我們的神是聖潔而輕慢不得的，向神認罪悔改才能被神接納。 在舊約時代，神的選民們已經為我們做出了榜樣。在尼希米記第九章，利未人帶領眾百姓稱頌耶和華的同時也認罪。整個禱告完全符合聖經對以色列先祖的歷史記錄。特別是 16到19節：「但我們的列祖行事狂傲，硬著頸項不聽從祢的誡命；不肯順從，也不記念祢在他們中間所行的奇事，竟硬著頸項，居心悖逆，自立首領，要回他們為奴之地。但祢是樂意饒恕人，有恩典，有憐憫，不輕易發怒，有豐盛慈愛的神，並不丟棄他們。他們雖然鑄了一隻牛犢，彼此說『這是領你出埃及的神』，因而大大惹動祢的怒氣；祢還是大施憐憫，在曠野不丟棄他們。白晝，雲柱不離開他們，仍引導他們行路；黑夜，火柱也不離開他們，仍照亮他們當行的路。」 眾百姓在禱告中並不是自己想說甚麼就說甚麼，而是熟練地引用了摩西五經中的經文，使得每個會眾都被提醒到以色列人在過去向神所犯下的罪，今天自己是否同樣在重複？同時也提醒了大家，神永不改變的愛始終呼喚百姓悔改。 在我家的禱告會中，我總是喜歡引用尼希米在天神面前的禁食禱告捫心自問（參尼希米記1:5-7），今天的我們和聖經中記載的不蒙神喜悅的以色列人有區別嗎？如果我們能體會尼希米的心腸，我們就自然發出像尼希米這樣的合神心意的禱告。這個禱告是神所默示的。 3. 聖靈充滿的禱告 在新約時代，讓我印象最深刻的事情之一，就是使徒行傳第四章彼得和約翰被釋放後，教會怎樣回應逼迫？ 教會「他們聽見了，就同心合意地高聲向神說：『主啊！祢是造天、地、海，和其中萬物的，祢曾藉...

佛教作為一種古老的宗教體系，有其獨特的哲學思想和教義，在中國有著上千年的歷史，目前仍有廣大信眾。對這些信眾來說，有的只相信佛教是一種獨特的哲學思想，屬於無神論；有的卻引入神明概念，相信多神論；大多數人則是純粹帶著功利目的，希望通過求神拜佛交好運、逢凶化吉、升官發財。雖然文革期間破四舊、橫掃一切牛鬼蛇神，搗毀了絕大多數寺廟道觀，但這些被稱為佛教的聖地又重新興盛起來。到目前為止，全國各類寺廟經過修復和擴建，許多頗負盛名的大小山峰都建有供奉佛祖或菩薩的寺廟，既吸引了信徒前來供奉朝拜，又成為繁華熱鬧的旅遊景點，招攬了絡繹不絕的遊客，已然成為國人的一大文化現象。本文旨在分析佛教中的一些弊端，希望引起佛教信眾的重視和思考。 一、佛教無法解釋宇宙的起源 佛教教義對宇宙及生命起源的解釋並不清晰，佛教更關注生命的痛苦及其解脫之道，而非世界或宇宙的形成。相比之下，現代科學提供了關於宇宙起源（如大爆炸理論）的詳細解釋，這使得佛教在此方面顯得蒼白無力。特別是基督教宣稱的創造論，顯示出佛教是建立在一套哲學和說教基礎上的宗教。 二、無神論與多神論的矛盾 佛教的創始人釋迦牟尼是無神論者，強調人的內在覺悟和修行，而非依賴外在神靈。所謂「佛」這個字，印度語的含義是「覺悟」。釋迦牟尼篤信人若通過潛心苦修，都可以成佛（覺悟）；然而經過兩千多年演變，許多佛教徒卻成了多神崇拜者。首先，他們把原本不相信有神的釋迦尊為佛祖（如來佛），封他為最大的佛，此外，還祭拜彌勒佛、觀音菩薩、地藏菩薩、文殊菩薩、普賢菩薩、媽祖、關聖帝君、灶神、土地公等眾多神靈。其中觀音菩薩最早原是男性，卻因其被賦予廣發慈悲、普渡眾生的特性，後來改為女性。據統計，這些神祇數量可達上百位。這種現象使佛教在無神論和多神論之間徘徊，造成形式上的混亂和內部邏輯上的衝突與矛盾。 三、輪迴觀念的困惑 佛教信徒普遍相信六道輪迴，即一個人在現世若修不成正果，下世將不可避免地進入輪迴。輪迴的結果可能是再度為人，或變成動物，甚至進入更低的生命形式。實際上，輪迴這種說法完全是毫無根據的想像，卻給信徒帶來極大的心理負擔和恐懼，因為誰也無法預知自己在輪迴中會成為甚麼。這種不確定性導致了一種持續的精神壓力。信徒們往往因恐懼未來的不幸而在現世中更加痛苦，尤其是在做了壞事、惡事後感到造了罪業，事後便會覺得所有的苦修前功盡棄。即便心中極為懊悔，也於事無補，因此會越加沮喪、悲哀...

福音就是好消息，甚麼好消息？只傳耶穌並祂釘十字架還不夠，還要傳從死裡復活的耶穌，死而復活的耶穌才能讓信祂的人起死回生。 偉大的福音使者保羅清楚明瞭地告訴我們：「弟兄們，我如今把先前所傳給你們的福音告訴你們知道；這福音你們也領受了，又靠著站立得住，並且你們若不是徒然相信，能以持守我所傳給你們的，就必因這福音得救。我當日所領受又傳給你們的：第一，就是基督照聖經所說，為我們的罪死了，而且埋葬了；又照聖經所說，第三天復活了。」他還強調：「若基督沒有復活，我們所傳的便是枉然，你們所信的也是枉然。」（哥林多前書15:1-4,14）所以人生罪與死的兩大難題都被耶穌的死而復活解決了：祂的死代贖了我們的罪；祂的復活戰勝了我們的死亡。 一、人的罪，被耶穌在十字架上的死代贖 死不是上帝造的，上帝所造的都好或甚好。死是人犯罪悖逆的衍生品，成了魔鬼掌控世人的一個毒鉤。一碟美味佳餚接觸不良環境長出霉來，不能說這霉是大廚燒出來的。 亞當和夏娃違背了上帝的誡命，偷吃了上帝明明吩咐吃了會死的分別善惡樹上的果子。就果子本身來說，可能就是水果之一，但就偷吃行為來說，卻是明知故犯，對上帝不忠，是不把上帝放在眼裡，一種背叛和貪心的行為。 既是祖宗偷吃，我有甚麼罪呢？豈不冤枉？罪成為人裡面的一種基因，就會遺傳。連以色列歷史上的大衛王也感歎：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩篇51:5）人裡面與生俱來就有貪心、自私、欺騙、詭詐、仇恨、嫉妒、謊言、驕傲、忘恩、淫念等等。 需要指出，上帝眼裡的罪與社會上所說的罪不同，罪的原意是我們的心懷意念和言談舉止，偏離了上帝聖潔良善的靶心。換句話說，教會裡說的罪是用上帝的律法來衡量的；社會上說的罪是用國家的法律來衡量的。律法與法律一字顛倒，卻完全不是一個概念。主體不同，一個是上帝定的，一個是人類定的；量刑不同，一個是從心裡開始定罪，另一個是從行為來定罪。如此看人心，世上就「沒有義人，連一個也沒有。」（羅馬書3:10）修養再好，哪怕是世人眼裡的大好人，也算不上上帝眼中的義人，因為「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」（羅馬書3:23）人人都逃不了一死，「因為罪的工價乃是死。」（羅馬書6:23） 可悲的是，誰都無力解決自己的罪；愛我們的人也因為自身有罪而不能彼此代贖。人究竟有沒有出路？有，唯一的出路是聖潔的上帝之子主耶穌在十字架上成為我們替罪的羔羊，只要到祂面前悔...

為何人都會死？ 人人都有一死。平時我們最忌諱談死亡，似乎談它晦氣。死亡從哪裡來？與創造天地萬有的上帝無關，倒是與偷吃伊甸園裡那分別善惡樹果子的亞當有關。 上帝那麼嚴肅地吩咐過亞當說：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃，因為你吃的日子必定死！」（創世記2:16-17）萬分遺憾的是，亞當和夏娃沒有聽從上帝的誡命，真的偷吃了分別善惡樹上的果子。人類的「第一偷」性質非同小可，如一杯清水滴入一滴墨汁，全杯渾髒。它的性質惡劣，是背叛，是不把上帝放在眼裡，不當回事，因而落在罪中，罪的工價卻是死。 在上一期的《亞當犯罪與我何干？》一文中，已經解釋：罪性從此進入到人類的遺傳基因裡，所以每一代、每個人都活在罪中。我們的慾望裡充滿罪的傾向、罪的習慣，只是因修養程度不同，發作的程度不同而已。誰沒有自私、貪婪、仇恨、驕傲、嫉妒、淫念等等傾向？ 人人都有罪，人人就有死。翻開人類的第一份家譜（創世記五章），從始祖亞當開始，提到的每個人，最後落尾就三個字：「就死了」。有人說，亞當和夏娃吃果子後，為甚麼沒有馬上就死，還活到九百多歲？人活在死中，死有兩次。 一、第一次死 上帝用泥土造人，又從鼻孔裡吹入祂的靈氣，所以人有肉身和靈魂兩方面。死也是兩個方面，分兩次進行： 1.靈先死，上帝離開了，人性裡沒有神性。 偷吃果子後，他們藏起來了。「耶和華上帝呼喚那人，對他說：『你在哪裡？』」（創世記3:9）上帝難道不知道他們藏在哪裡？當然知道，但他們的靈性離開了上帝，就如同手機沒信號了。人偷吃果子，出現了貪心、害怕、責備等，哪裡還能折射出上帝聖潔、良善、公義、信實、慈愛等品性？聖潔與罪不能同在。 2.身後死，氣離開了，身體變成屍體。 「他的氣一斷，就歸回塵土；他所打算的，當日就消滅了。」（詩篇146:4）「塵土仍歸於地，靈仍歸於賜靈的上帝。」（傳道書12:7）先前是人的靈離開上帝，現在是氣離開人，身體就成了屍體。手機不光沒有了信號，也沒有了電。 二、第二次死 人在世上從此都有一死，但死不是一了百了如燈滅，是靈魂之氣被收走，且以後還有上帝的審判。「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書9:27）信主耶穌的人，復活進入天堂，不信的復活落到地獄。 進地獄非常可怕，而且直到永遠，無法後悔了。聖經中描寫了諸多關於地獄的恐怖，是一個「永火」（馬太福音25:41）、「不滅的火」（馬太...

問： 基督徒常說信耶穌，上天堂，這豈非一種賄賂上帝的貪念？多少帶有功利主義吧？ 答： 從問題可見你是一個廉潔的人，不願意佔誰的便宜，也不佔上帝的便宜，值得尊敬，但讓我們從幾方面考慮： Question: Christians often say that believing in Jesus leads to going to heaven. Isn't this a kind of bribery or a greedy desire to please God? Doesn't it carry a certain utilitarian mindset? Answer: From your question, it’s clear that you are an upright person who doesn’t want to take advantage of anyone, not even God, which is commendable. However, let’s consider this from a few different perspectives: 1.不能存心利用。 有些人會和上帝做交易：若耶穌讓他生意興隆、身體健康，或解決了困難，他就會去教堂、受洗、奉獻金錢，他們可能也對菩薩作出同樣的測試和要求，這就是貪念、賄賂、功利主義。人若為這樣的原因信耶穌，那不是真信，很多時候只要他再度碰到困難或挫折時，很快就會放棄耶穌。 1.  One should not approach with selfish motives. Some people try to make a deal with God: if Jesus helps their business prosper, restores their health, or resolves their problems, they will go to church, get baptized, or give offerings. They may also make similar demands and tests of the Buddha. This is greed, bribery, and utilitarianism. If a pers...

生命是進化來的嗎？回答是否定的。達爾文的「進化論」是一種沒有被證實，也無法用科學方法加以證明的偽學說。達爾文進化論的中心思想是「物競天擇，優勝劣敗，弱肉強食，適者生存」；但這並不是真正的科學，而是十九世紀英國人的政治哲學。 Is life the result of Evolution? The answer is no. Darwin's "theory of evolution" is an unproven pseudoscience that cannot be substantiated or demonstrated using scientific methods. The central idea of Darwin's theory is "the struggle for existence, survival of the fittest, the weak perish and the strong prevail, only the fittest survive"; however, this is not real science, but rather a political philosophy of the 19th-century British. 生物無論是漸變還是突變，都是無意識，無方向，無目標的，絕對不可能產生智慧的結果。生命只可能來自既有的生命，絕不可能從無生命中產生有生命的一切物種。 Whether biological evolution is gradual or sudden, it is unconscious, directionless, and aimless, and it is absolutely impossible to produce intelligent results. Life can only come from existing life, and it is absolutely impossible for all living species to be produced from non-life. 各種生物的基本形成都是一代接一代繁衍相傳，這是由它們本身細胞內遺傳基因的複製和操控而決定，與外界環境別無關係，即公認的孟...

問： 牧師常說「因信稱義」，就是說，人得救只在一個「信」字，不需要做甚麼，但似乎信耶穌實在有一些手續。例如在佈道會的講員請你舉手，走到講台前；又有一個帶領的人請你跟著他一句一句禱告；接著之後想要受洗的話，又需先上受洗班學習。為甚麼有這些手續呢？ 答： 「信」的意義 是的，得救在乎「相信」，但不是說，我相信有上帝，相信耶穌是上帝，知道祂釘十字架，死後第三天復活就夠了。這些都是頭腦裡的認同。 「上帝愛世人，甚至將祂的獨生子賜給他們，叫一切信祂的，不致滅亡，反得永生。」（約翰福音3:16） 上帝賜給我們一個永生的禮物，你想祂希望我們怎樣回應？非常明顯，當然就是要接受。 聖經解釋說：「凡接待祂的，就是信祂名的人……。」（約翰福音1:12） 「接待」就是「接受」，也就是對上帝說：「我需要祢為我所預備的救恩，請賜給我。」 使徒彼得說：「……當向上帝悔改，信靠我主耶穌基督。」（使徒行傳20:21） 為甚麼要「悔改」呢？答案非常簡單：因為我們都是罪人，否則根本不需要拯救。我們必須在接受基督救恩時，承認自己的罪，請求祂完全的饒恕和赦免；況且基督救贖了我們，「 為要叫我們行善」（以弗所書2:10） ，所以我們應該從錯誤的道路上轉回，就如基督徒常說的：悔改，相信，接受，就可以得到基督赦罪的平安。（這些都是心態上的改變，不是「做」甚麼，也不是「手續」。） 決志禱告 既然信耶穌包括接受祂的救恩，因此我們常邀請那些表示願意接受的人做一個「決志禱告」，向上帝表白心意。正如男女在戀愛中也會表白，讓對方知道自己的心意；但有時有些人不知道怎樣表達，所以帶領的人請他一句一句地跟著禱告。每期《中信》月刊都有標題為：「你願意相信耶穌基督嗎？若願意，請做以下禱告。」一欄（見第23頁），內容就是一個「決志禱告」的樣品。 事實上，人自己也可以做這個禱告，不必跟著誰。禱告文長短和確切用字不重要，重要的是：你是否真心？ 呼召 你所描述的「舉手和走到講台前」的做法，叫做「呼召」（altar call）。佈道會的呼召是一些基督教教會的傳統，邀請那些希望對耶穌基督做出承諾的人公開站出來。從十九世紀以來開始有這個做法，被一些知名的佈道家，如桑德（Billy Sunday）、穆迪（D. L. Moody）等人繼續，所以流行至今。雖然是一個常見的做法，但沒有基督徒，更沒有牧師會說這是信耶穌的手續。這樣做的原因完全是因為想知道誰有...