Jesus Kingdom@Jessie

  《祢是我的一切》與歌者 錢志群 我很喜歡聽一首教會詩歌《祢是我的一切》（You Are My All In All）。這首詩歌情真意切，旋律優美，是經典的敬拜讚美歌曲之一，曾被列入《最佳讚美詩歌50首》。 這首詩歌的作詞作曲和原唱者是鄧尼斯•傑尼根（Dennis Jernigan），美國最知名的基督徒詩歌作曲家和歌手之一。他寫了千首以上的教會詩歌，其中《讓自由響起》（Let Freedom Ring），成為2004年美國國家禱告日的主題曲。生於1959年的鄧尼斯，成為他家鄉的驕傲，被入選美國奧克拉荷馬州的音樂名人堂。 《祢是我的一切》這首詩歌從內心深處表達了對主耶穌的感恩和讚美：「祢是我倚靠的力量，祢是我尋求的寶藏……擔當我罪債和羞辱，死裡復活我蒙救贖……當我失腳祢扶起我，當我飢渴祢充滿我……。」一遍又一遍表白：「祢是我的一切」「配得大讚美！」 雖然歌詞表達的情感是基督徒們的共鳴，但是如果你知道了鄧尼斯自己特別的人生經歷，你就更能領會到這首詞曲裡湧自他肺腑深處的心弦。 鄧尼斯從小便有音樂天分，在他九歲時已經可以靠著聽覺去彈奏大部分的聖詩。可是在成長中，他被誤導以為自己有同性戀傾向，漸漸染上了同性戀的生活習慣。這個經歷並沒有帶給他所幻想的美好和人生意義，反倒使他過著一種異類般的掙扎，更多痛苦和孤獨的生活。在害怕被歧視的日子中，他與身邊所有人疏離，連與父親也不能擁有正常的關係。在大學裡，雖然他仍然繼續著自己的音樂愛好和訓練，但音樂沒有給他孤獨的心帶來多少亮光，他似乎就在那昏暗的胡同裡徘徊不前。大四那年，他甚至想放棄生命，解脫人生。 雖然鄧尼斯自小去教會，但是他並沒有認識到後來在歌詞中提到的「罪債和羞辱」。即使他過著同性戀的生活方式，愛他的上帝並沒有放棄他。終於，上帝的光照進了他的生命。聖靈用聖經的話語光照他，讓他反省自己。雖然他善良和向上，但是他所經歷的生活方式卻不是上帝所喜悅的。起初創造天地萬有和人類的上帝，只創造了男和女兩個性別，並使他們在婚姻中享受性的生活，從而可以生兒育女。上帝在聖經中自始至終都反對同性戀， 「無論是淫亂的、拜偶像的、姦淫的、作孌童的、親男色的、偷竊的、貪婪的、醉酒的、辱罵的、勒索的，都不能承受上帝的國。」（哥林多前書6:9-10） 在上帝眼中，男人之間的性行為是逆性的，被列為不潔之事，是可憎的，因為 「慾火攻心，彼此貪戀，男和男行可...

  神是否重男輕女？為甚麼衪認為女人是污穢的？（利未記十二２至５、十五19至30） 「神是否重男輕女？」這令我想起，曾見過一個婦解分子氣忿忿地批評聖經及基督教，說：「聖經分明歧視女性。你們不能否認，女性在聖經與基督教教會的地位很低！」 她為何這樣生氣呢？為甚麼不能心平氣和的討論，竟是這樣敏感，彷彿被人踩了一腳似的呢？或者，把範圍擴大一點來說罷，近代波瀾壯闊的女權運動何以會這麼如火如荼？到底背後的心理和動力是甚麼？ 原來在男性社會中，女性感到長期以來一直被輕看，受欺壓，受歧視，而至於被傷害。也許姊妹們過去已用過溫柔婉約的方法哭訴抗議，但都無效；女性的話不足取，女性的意見不足重視，女性的感受無須被考慮──只又一次再一次的證明女性的地位是多麼低落，人微言輕。於是女性們怒吼了，女權運動一發不可收拾。為了防衛自保，現代女性受了女權運動的洗禮，對這方面的話題特別敏感，容易激動，完全可以理解。 我請了對這問題有深入研究的李吳淑儀女士 ＊ 作答。在她答覆前，我想先和大家討論一下人性及耶穌的教訓： 一、人性好抬高自己和欺壓別人 人性喜抬高自己。始祖墮落的原因就是想往上爬，想「如神」，想做神，為大，出人頭地，高人一等。 高人一等，出人頭地的第一個方法是往上爬；第二個方法就是壓制人。把別人壓在自己的腳下，當然能高人一等。高人一等之後，就可享受高高在上的特權。放眼世界古今中外，被壓制受欺凌的，何止是女性？舉凡一切可以被欺壓的，都受人欺壓。古時專制君主欺壓平民，徵兵、抽重稅、老百姓的兒子被好戰的國君送上沙場喪命、民間漂亮的女子被強搶為妃、窮家少年有被賣入宮內當太監的、有一生為婢為奴的、貪官污吏搜刮民脂民膏、富人欺壓窮人、僱主剝削僱工、白人強迫黑人為奴、強國欺壓弱國、強者欺凌弱者……。 受欺壓者的聲音，從來沒聽進欺壓者的耳中；直到受欺壓者忿怒反抗，那就是革命爆發的時刻；可惜這時的世界，便從一種邪惡，轉向另一種邪惡；就是從濫權、欺壓人的邪惡，轉向仇恨、鬥爭、奪權、傷害和殺戮的邪惡。世界的邪惡從沒消失， 誠如聖經所說，「世人都犯了罪」！人企圖以邪惡克服邪惡，於是世界的災難隨著邪惡並肩加深。 二、耶穌論如何對待惡人和誰為大 耶穌是善良的神，祂的道路與人的路絕然不同；祂不以惡報惡，不為惡所勝，反以善勝惡。祂說：「不要與惡人作對。有人打你的右臉，連左臉也轉過來由他打。有人想要告你，要拿你的裡衣，...

  本人有一位外甥女，長期在國內小學校任教，她在表面上是一位忠於職守、為人正直、不作壞事的公民，但她對基督教卻沒有很好的認識，因此對信仰基督沒有誠意尋求，對神亦是個門外漢。我現在把她給我的回信，有關信仰上的幾種疑問給你們，請求代她解釋。以下是她的原函，抄錄如下： 尊敬的四舅父： 很喜歡收到你的來信！你對我們的關心和愛心，以及勸我們相信基督一片苦心，我們深深領會，在此表示感謝！但世界上有那麼多的神，尤其是我國歷史悠久，人口眾多；但廣為信奉的，卻不是基督教。難道他們全都要滅亡？ 一個人一生中不做一件壞事，只因為不信基督，就會沉淪滅亡？而有些人相信基督，卻做了許多壞事，他們反而能得到永生？ 我認為應該採取一種信者有，不信者無的態度。做人只要不做壞事，不損人利己，做個好人；就能心安理得，也不應該受到甚麼刑罰。如果只因為不信耶穌基督，而不看人的表現，就陷人於滅亡，強人所難，是不合理的，也不是愛人類的神了……。 外甥女　×　×　× 張宇理 兩個故事 如果一天夜裡，月明星稀，鴉雀南飛，你正沿途享受晚風，忽然，不知從哪兒冒出來一個陌生的老頭子，手持著槍，攔道喝： 「來人快快跪下，喊我一聲老爹，不然休得活命。」 碰到這樣一個老頭，恐怕你不單覺得他蠻橫無理，你還會覺得他神經病。 如果這老頭果真是你的親爹，哪有親爹是如此尋子的？如果不是親爹，更莫名其妙，幹嗎要人喊他老爹方過癮呢？這老頭子即使不是神經病，也必心理大有問題。 再說，假如這老頭兒不是手持槍，而是手握大權，裝置了核彈，對準世界各國，威脅人類，說：「如果你們不都喚我作爹，我把你們統統殺掉。」那麼，這瘋老頭子不獨有暴力傾向，還是個極危險的殺人狂，可怕之極。 可嘆許多「對神是個門外漢」的人，都以為基督教的上帝，就是這麼一個瘋老頭子！而我們基督徒，都是無知，喚這個神經病老頭子作父的愚人！ 難怪聖經說：十字架的道理，在不信的人為愚拙！世人憑自己的智慧，果真無法認識上帝！（哥林多前書一18／21） 我再說一個故事：如果有一個武林門派，師徒數百人，不幸身中劇毒，七七四十九日內就會全部毒發身亡。在他們待死絕望期間，師祖忽然冒死隻身携來解藥，囑咐：「快吃解藥，吃者得生，不吃者死。」在此情況之下，誰會說師祖強人所難，陷人於滅亡和不愛門下弟子呢？相信誰也不會貿然批評師祖怎麼不公平，不講理，怎不看各徒子徒孫平日為人？怎麼「吃者生，不吃者死」那...

「遺傳學之父」孟德爾（Gregor Mendel, 1822-1884）是奧地利修道院的修道士。年輕求學時期成績優異。後任教師，深受學生愛戴。他用一千九百八十株豌豆植物，以八年時間反覆實驗，發現了生命延續遺傳作用的規律。 各種生物的基本形質代代相傳，都因本身性細胞內遺傳基因的複製與操控而致，與外在環境無關；生物種類固定不變，種瓜得瓜，種豆得豆，貓生貓，狗生狗；一種生物，在自然環境的條件下，只產生該種生物，並且不會與另一種互相交配生子，即遺傳基因不相混雜，正如聖經創世記所說的：「各從其類」。 孟德爾的實驗 孟氏的實驗結果，顯示生物品種基因的內涵（基因型 genotype），與它所表現的形態（外表型 phenotype）兩者的關係。他也發覺，基因都是成雙出現（一自父，一自母），兩個同位的基因決定某一外形。且基因有顯性（dominant）與隱性（recessive）之別。例如，他以圓種子的豌豆植株（純種），與皺種子的豌豆植株（純種）交配，第一子代（F1）所得的種子，雖含有圓與皺兩類基因，但外形都是圓的，因為圓是顯性，皺是隱性。若這一代的豌豆植物自相交配，所得的下一代（F2），圓的種子佔四分之三，皺的種子佔四分之一（三與一之比），恰是兩性細胞中基因結合的或然率。當然這是最簡單的例子。但即使較複雜的情況，遺傳機制了解之後，遺傳結果也可根據孟氏的遺傳規律作預測。 美國著名胚胎學家莫根（T.H.Morgan）起初對孟氏的發現心存懷疑，以後他自己以果蠅實驗，由人工引發突變而產生四十族突變型（mutant）互相交配，所得結果完全符合孟氏的遺傳法則。 遺傳由於內在基因 孟氏之後，科學家發現，細胞中的染色體是負有遺傳使命的物質；再而發現，染色體為「去氧核糖核酸」（deoxyribonucleic acid,簡稱DNA）分子組成。此後，華、克（Watson, Crick），二位科學家闡明它的構造，真相更為明白，即遺傳密碼信號寓於DNA的化學分子中。每種生物都有一組特定與眾不同構造的DNA化學分子，即基因組（genome）。細胞分裂時，每個新的DNA分子又是原來一個的複製品。今日遺傳學已與細胞化學成為同一學問了，並且沒有一個科學家對遺傳學的基本原理提出質疑。 科學知識貴在它的預測性（predictability），即把握了定律之後，便可預測到作用的結果。例如在化學上，將酸性化合物與鹼性化合物...

每個人活著都在尋求意義，為生活而奔波，呈現的人生道路好像有千條萬條，各不相同，可是從信仰的角度看，人能走的道路無外乎是四條： 1.無神論的人生路； 2.不確定有沒有上帝的人生路； 3.確信有上帝，但要靠自己努力進天堂的人生路； 4.確信有上帝，但不能靠自己而只能靠信耶穌才能進天堂的人生路。   問題是，哪一條道路才是最佳的人生路呢？關鍵是看哪條路是真理的路，是永生的路？ 無神論的人生路 無神論的道路其實是一條絕望的路，因為無神論者相信死亡是人一切的終結，相信人沒有永遠的生命，只有永遠的死亡，人死如燈滅，一了百了。很多絕望自殺的人，骨子裡都是不相信有上帝的人，因為他們相信死亡可以解除他們一切的痛苦，給他們永遠的解脫。其實人是有靈魂的，而且每個靈魂有一天都要在上帝面前交賬， 正如聖經上說的：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」（希伯來書9:27） 其實，這世界上沒有絕對的無神論者。當今最著名和最堅定的無神論者之一、英國皇家科學院院士和牛津大學教授理查•道金斯（Richard Dawkins）曾經與英國聖公會牧師吉爾斯•弗雷澤（Giles Fraser）有一場關於有沒有上帝的公開辯論。在辯論的過程中，道金斯對基督信仰進行了無情猛烈的攻擊，極盡輕蔑和嘲諷之能事。他嘲笑大多數基督徒並沒有真正的信仰，他們去教會只不過是虛偽裝裝樣子，尋得一些心理滿足而已。他說：「根據調查結果，三分之二的基督徒甚至說不出來新約聖經第一卷福音書的名字，就表明他們並不真信有上帝。」 弗雷澤牧師沒有直接回應他的問題，他反問道金斯：「您堅定相信進化論，很喜歡達爾文的《物種起源》，是嗎？」 道金斯回答：「那當然，那是我最喜歡的一本書。」 弗雷澤牧師接著問：「請您將那本書的全名說出來，可以嗎？」道金斯很有信心地說沒問題。 可是道金斯無論怎麼努力去想，就是不能說出《物種起源》這本書的全名，因為書名很長。他僵在那裡十分尷尬，情急之下不自覺地脫口而出：“Oh, my God!”（啊，我的上帝！） 儘管人不願意相信有上帝，但在面臨困境甚至絕境時，卻會不由自主地喊出或呼求上帝。 因為「上帝的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡。」（羅馬書1:19）上帝「又將永生安置在世人心裡。」（傳道書3:11） 人心裡自覺不自覺地都有一種本能的精神空洞，世上的無神論者們，不過是有意和無意中用自我、名...

為何期望與現實相違？ 一般人覺得人生本該無苦無難、一帆風順。他們期望自己的一生生活順暢，所以當人生不是這樣時，就產生很多疑問和很多憤世嫉俗的思想與表現，「為何有苦難臨到我？」這些問題不斷出現。 神創造這世界時，本是美麗的，人生也本是美麗的；不過，現今的世界和人生卻非如此。為甚麼呢？讀了聖經我們就會明白。 聖經告訴我們，今天的世界和人生，根本就不是上帝本來為我們所造的世界和人生；因為邪惡已進入這世界，使它變成一個扭曲了的世界，使這世界有苦難。苦難可說是不問因由、不問對象的，隨時會出現。 面對並處理苦難問題 聖經的信息讓我們知道，造我們的上帝是一位慈愛的上帝。那麼，人會問：「為甚麼現在上帝不將苦難剷除？」或者問：「為甚麼上帝容許苦難出現呢？」 這些問題，人類用了幾千年去探索，仍找不出一個滿意的答案。苦難是個超然的問題，尋找不到滿意的答案時，就要了解人的腦袋是有極限的，這些問題實在是超越了我們的腦袋所能領會的。若能接納這個實際的情況，當我們找不到圓滿的答案時，就會願意從另一個角度去處理苦難的問題了。 透過聖經的信息，特別是看到主耶穌基督為愛我們的緣故而受苦難的時候，就知道我們所信的上帝，並不是一位高高在上，不理會我們感受如何的上帝。祂是一位甘願降卑自己，進入我們人類當中的上帝。祂可以在我們的經歷中，瓦解苦難所帶給我們的艱澀和苦毒，並以此苦難為踏腳石，帶給我們更豐富的生命；更應許我們，有一天祂會將苦難完全剷除，只不過不是今天，而是上帝所應許的「明天」，基督徒所盼望「榮耀的將來」，那就是主耶穌基督再來的日子。所以，基督徒當有一個信念：有一天，當主耶穌基督再回來時，祂會將苦難和邪惡完全剷除，到那時就可以是完全美好、無風無浪的了。正因我這樣理解人生，以致我能接納現在這樣的人生，並以這種心態去面對種種苦難。   「榮耀的將來」必然出現 耶穌的復活，與復活後的生命，給我們窺見那榮耀的將來到底如何。這世界將會從「歎息勞苦」（羅馬書八章22節）中被釋放出來。我們看見復活後的耶穌不再被關著的門阻隔，而是可以來去自如地與門徒相聚，雖然是帶著傷痕的手，但祂復活的身體卻不是那個往日會腐敗的身體了。換句話說，有一天，苦難、朽壞將會從世界被剷除，「榮耀的將來」是必然出現的。 基督徒是帶著這樣的心志來過今世有苦難的人生；知道上帝把我們存留世上，是要為主而活，在上帝眼中必...

「上帝是你自己想像的」──我與無神論同學的交談（上） 我是一位微信群的群主。群裡有基督徒，也有福音朋友。我曾邀請過我的一位大學同學加入本群，但他遲遲沒有回應。有一天，我們有機會進行了近兩個小時關於福音話題的交談。我想有些問題也是其他一些無神論者共同的疑問，因此特以那次談話為背景，將相關內容作了一些整理和補充。 我們談論的第一個話題是關於上帝是否存在的問題。我同學說：「哪有甚麼上帝？上帝是你自己想像的。」我說：「上帝不是我自己想像的，而是客觀存在的。」接著，我滔滔不絕地向他講了一大通上帝客觀存在的理由，大致如下： 一、藉著上帝所造的萬有 上帝將一切所造之物有形有體地擺在我們面前。讓我們抬頭看看天上的星空，有無法數算的各類星球在井然有序地按照各自的軌道運行。對人類影響最大的兩個星球太陽和月亮，還給我們「分晝夜，作記號，定節令、日子、年歲。」（創世記1:14） 除了星空，空中還飛翔著各種各樣的鳥類；有一望無際的大海和海中無數的海洋生物。 地上有種類繁多的植物，比如我們天天吃的蔬菜水果和賞心悅目的花草等，多得不勝其數；又有會行走的活物，比如牲畜野獸、爬行動物和昆蟲，還有我們人類。 人是上帝在地上最高等的創造，是按著祂自己的形像和樣式所造的（參創世記1:26-27）。 如果你一早去沙灘，看到一行腳印。雖然沙灘上空無一人，但你看到腳印，就知道已經有人來過了。為甚麼？因為沙灘上留下了腳印。那麼，現在上帝給我們留下了我上面列舉的這麼多所造之物，又憑甚麼說沒有上帝呢？ 所以聖經指出：「自從造天地以來，上帝的永能和神性是明明可知的，雖是眼不能見，但藉著所造之物就可以曉得，叫人無可推諉。」（羅馬書1:20） 二、透過上帝默示的聖經 因為人類是上帝造天地萬物以後最後才造的，所以在人類以先就有其他被造物存在了。我們往往把這些被造物稱之為自然界，很多人就覺得它們是自然而然存在的，或是從來沒去想過這些是怎麼來的。 我們任何人對在自己出生之前的事，包括自己家祖先們的事都是一無所知的，這些必須通過有人告訴你才知道。因此人們常用家譜的方式記錄自己的家族，後輩們往往可以通過家譜尋根，我們也常常會聽到父母等人講述有關他們父母的事。我們對自己祖先的瞭解一般是從文字記載、父母或是祖父母及周圍的人那裡得知的。 同樣，上帝不但通過所造之物顯明祂的存在，而且還透過聖經啟示祂自己。上帝通過啟示人所寫成的聖經記載了很多...