Jesus Kingdom@Jessie

經文： 「耶和華必在你前面行，他必與你同在，必不撇下你，也不丟棄你，不要懼怕，也不要驚惶。」（申命記 31:8） 神是在我們前面引導我們的，一切的困難祂先克服，一切的危險祂先面對，一切的阻礙祂先衝破。我們只要在後面緊緊跟隨祂，盡自己的本分，努力走當走的路。因此，我們可以放心，不必懼怕，也不必驚惶。神領我們經過的地方，沒有我們不能擔當的責任，沒有能傷害我們的勢力，也沒有我們不能勝過的阻礙。祂不撇下我們，也不丟棄我們；跟從祂的人，終必與祂一同得勝。 不論少年、壯年或老年的信徒，都可以見證：「靠著愛我們的主，在這一切事上已經得勝有餘了。」（羅8:37）若我們仍然常常落在失敗和憂慮中，就當思想：我是否真的把生命交託給主？是否仍然用自己的方法去掌控一切？當我們順從自己的私心而偏離神的道路，便容易陷入恐懼和憂愁；但當我們願意信靠神、跟隨祂時，就能經歷祂的平安與帶領。 對每個基督徒來說，信心是一個成長的過程。 或許你仍然會為工作、學業、家庭、健康或未來憂慮，甚至因環境的改變而患得患失，心裡沒有平安。但請記住，神從沒有離開你。當你看不見前面的路時，神已經走在你的前面；當你覺得孤單無助時，祂仍然與你同在。不要讓環境決定你的心情，而要讓神的應許堅固你的信心。每天把憂慮帶到主面前，相信祂必按著最美好的時間和方式為你開路。 禱告 親愛的天父! 感謝祢一直走在我的前面，無論前面的道路如何，祢都早已知道，也早已為我預備。求祢增加我的信心和決心，使我緊緊跟隨祢，不憑眼見，只憑信心而活。 主啊，我特別把自己一切的憂慮、焦急、恐懼和不安都交託給祢。祢知道我的軟弱，也知道我常常因環境的變化而患得患失，容易胡思亂想，甚至失去平安。求祢除去我心中的恐懼、憂愁和憂慮，賜給我從天而來的平安。幫助我不再被環境左右，不再被負面的思想捆綁，而是專心仰望祢，相信祢的帶領永遠不會出錯。 當困難來到時，求祢提醒我，祢已經走在我的前面；當我軟弱時，求祢拉著我的手，使我不致跌倒；當我迷失方向時，求祢用祢的話語引導我，使我每天都能經歷祢的信實與同在。 求聖靈堅固我的信心，使我一天比一天成熟，不再被環境動搖，不再讓憂慮勝過信心，而是在基督裡扎根建造，充滿平安、喜樂和盼望。幫助我學會把每一天、每一件事都交在祢手中，深信祢必不撇下我，也不丟棄我，因為祢始終走在我的前面，引領我走當行的路。 奉主耶穌基督得勝的名禱告，阿們。

「人心籌算自己的道路，惟耶和華指引他的腳步。」（箴言16:9） 我們都會想到未來，並且盡可能仔細地規劃自己的一生，但上帝才是最後的決定者，是實現我們夢想或者完全扭轉我們人生的指引者。 美國律師恰克·卡森是一個聰明的人，他為自己規劃好了如何爬上影響力與權力的高梯。作為尼克松總統的法律顧問，他的確平步青雲，直到上帝介入他的生命。由於他涉嫌掩飾水門事件，終至身陷囹圄。然而，正因這場危機，他歸向了基督。他見證說，在監獄裡服事囚犯、擔任監獄團契主席的日子，比當年身居政界更有意義，因為從前他的生命裡沒有上帝，如今卻有了永恆的盼望。 我們每一個人的人生都會經歷改變。原本計劃好的事情，未必能照著自己的心意實現；有時一扇門關了，神卻為我們開了另一扇更美好的門。如果我們相信上帝，即使計劃落空，或人生方向突然改變，也不需要驚慌失措。因為主看見的是全局，而我們只看見眼前。祂知道什麼對我們最好，也知道什麼時間最合適。 他引導著我， 他的話滿載著天上的安慰； 無論我做什麼，無論我在什麼地方， 上帝之手總是引導我。 用鉛筆寫下你的計劃，把橡皮擦交給上帝。 反思 初信主時，我們常以為信了耶穌後，一切都會照自己的期待發展。但聖經告訴我們，神並沒有應許凡事都照著我們的意思成就，而是應許祂會與我們同行，帶領我們走最好的道路。當禱告沒有立刻蒙應允、工作沒有如願、考試失利、家庭遇到困難時，不要急著懷疑神是否離開了你。很多時候，神不是拒絕我們，而是在保護我們、塑造我們，並預備更適合祂旨意的道路。 今天，不妨問問自己： 「我的人生是按照自己的計劃，還是願意順服神的帶領？」真正的信心，不是要求神成就我的計劃，而是相信神的計劃永遠比我的計劃更美、更完全。 神不一定改變每一個環境，但祂一定會帶領每一位願意信靠祂的人。當我們把人生的主權交在主手中，就能在未知的道路上仍然有平安。因為帶領我們前行的，不是命運，而是愛我們、永不失誤的天父。 禱告 親愛的天父，感謝祢掌管我的一生。很多時候，我只看見眼前，總想按照自己的計劃生活；但祢知道我的未來，也知道什麼對我是最好的。求祢賜給我一顆信靠順服的心，即使前面的道路不明朗，即使計劃有所改變，我仍然相信祢沒有犯錯，也沒有離開我。 主啊，求祢引導我的腳步，使我每天願意尋求祢的旨意，而不是只追求自己的心意。幫助我在等候中學習忍耐，在困難中學習信靠，在每一次改變中看見祢奇妙的帶領。 願我的...

經文: 保羅說：「我不以福音為恥。」（羅一16） 無論我們在哪裡，都應該對耶穌基督有堅決不動搖的忠心。  我們在公眾場合，對耶穌忠心嗎？  到底有多少宣稱自己是基督徒的人，在餐廳用餐前作謝飯的禱告？  也許這是小事，但卻可以看出一個基督徒是不是真的忠心。在公眾場合，我們是不是有勇氣又甘心情願向人見證我們是基督徒，抑或下意識地不讓自己顯得與人不同，因而隱藏自己的身份。  我們在社交生活中，對耶穌忠心嗎？  許多年前，有位很有學問的愛爾蘭的牧者說過一句很有名的話。人家問他是不是基督徒，他回答說：「是的。但不會讓人家覺得不自在。」 他的意思是說，他雖然是基督徒，但不願因此妨礙他社交生活的享受和愉快。是不是我們有時候為了怕難為情，在社交場合隱藏自己的基督徒身份？  在我們的日常工作中，對耶穌基督忠心嗎？  我們會從報紙上看見，有些小的、不出名的宗派團體裡的人，不顧外面的壓力，決不肯接受一些大家都認為當然的行為規範。這些人很多時候因此失業，因為他們反對某些行為規範，形成工業上的問題。 我不是說，我們應該贊成這種行為，我只是說，我個人很欽佩他們。 我們有沒有為了怕事而接受世界的標準？我們能不能不問後果如何，堅持耶穌基督的標準。 只有我們自己的良心，能誠誠實實回答這個問題。不過，我們都可以這樣禱告： 不論人生有多少改變，甚至面對困難和死亡，都求天父保守我們忠於自己，更忠於上帝。 今天，我們也要問自己一個問題： 你願意做一個「隱藏」的基督徒， 還是一個願意為主作見證的基督徒？ 感謝神，在澳洲這個國家，我們仍然享有信仰自由，可以公開承認自己是基督徒，也可以自由分享自己的信仰。我們或許會因為堅持聖經的價值觀，而被同學、同事或朋友誤解、嘲笑，甚至被認為與這個世界格格不入。但相比世界上許多地方的基督徒，他們因信仰被監禁、被逼迫，甚至為主殉道，我們所要付出的代價實在很小。 因此，不要因害怕別人的眼光，而選擇妥協自己的信仰。 主耶穌說：「 人在最小的事上忠心，在大事上也忠心。 」（路加福音16:10） 真正的忠心，往往不是在轟轟烈烈的大事上，而是在每天生活中的小事上。例如，勇敢承認自己是基督徒、用餐前感恩禱告、誠實工作、不隨波逐流、在別人需要時活出基督的愛，這些都是為主作見證。 今天，神把你放在家庭、學校、公司和...

你有沒有想過，為什麼世界上有這麼多苦難？ 有人突然患上重病或遭遇意外，有人失去摯愛，有人努力多年卻一無所有，也有人一夜之間失去家庭、財富和工作。當苦難來到時，人不禁會問： 「如果神存在，為什麼祂容許這些事情發生？」 聖經中的約伯，也曾經面對同樣的問題。約伯原本是一位非常富有的人，他擁有許多財產、美滿的家庭和崇高的地位。然而，在一黑夜之內，他失去了所有財富，兒女全部離世，甚至自己滿身長滿毒瘡。他從人生的高峰，一下子跌到谷底。 然而，約伯在苦難中說了一句流傳千古的話： 「我赤身出於母胎，也必赤身歸回；賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華。」（約伯記1:21） 這句話提醒我們一個事實：人來到世界時，什麼都沒有；離開世界時，也帶不走任何東西。財富、名譽、健康，甚至我們最珍惜的人，都不是我們永遠可以擁有的。 《傳道書》也說：「虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳道書1:2） 意思不是人生沒有意義，而是如果人生只有追求今生的一切，最後終究像「捕風」一樣，抓不住，也留不住。 那麼，神為什麼容許苦難呢？ 聖經沒有告訴我們，每一個苦難都有一個可以完全理解的原因。但《約伯記》讓我們看見，神有時容許苦難，不是因為祂殘忍，也不是因為祂不愛人，而是藉著苦難，使人看見自己的有限和軟弱。 當一切順利時，人很容易以為自己可以掌控人生，不需要神。但當疾病、死亡、失敗和離別來到時，我們才發現，原來生命是如此脆弱，許多事情都不是我們能控制的。 苦難就像一面鏡子，使人看見自己的有限，也開始尋找生命真正的答案。約伯經歷一切之後，最後對神說： 「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」（約伯記42:5） 苦難沒有毀掉約伯，反而使他真正認識神。以前，他只是聽過神；如今，他親身經歷了神的真實和信實。 今天，世界仍然充滿苦難。神沒有應許每個人都一生平安順利，但祂常常藉著苦難呼喚人回轉歸向祂。許多人都是在人生最黑暗的時刻，開始尋找生命真正的答案。 2008年四川汶川大地震的生還者廖智，原本是一位舞蹈老師。地震中，她失去了雙腿、最愛的女兒和婆婆，後來婚姻也破裂。面對接二連三的打擊，她曾絕望地問：「這個世界真的有神嗎？」就在最痛苦的時候，一群遠道而來參與救災的基督徒主動關心她，送給她一本聖經，並長時間陪伴和幫助她。她從這些基督徒身上看見了耶穌的愛，也開始閱讀聖經，最後接受了耶穌基督為救主。神不但醫治了她受傷的心，更使用她的生命見證去鼓...

約伯本是個大財主，家業豐富，兒女眾多，名高位重，樣樣齊備。然而有一天，那一切一下子都失去了，只剩下光禿一個人，滿身生了毒瘡，好像一陣風吹過，草枯葉落，一掃而光，什麼也抓不住了。這是一場夢嗎？卻是實在的事，曾經有過那一切東西，現在都不存在了。除了在腦海裡留下一些的記憶之外，什麼都過去了，親人嗎？房屋嗎？牛羊嗎？名譽嗎？地位嗎?……統統過去了，只剩下一口氣，總算是還活著而已。 世界究竟是什麼，人生究竟是怎麼一回事,只有臨死時才如大夢初覺，可是約伯在活著的時候已經覺悟了。雖然他本來是知道的，但直到親自遭遇，才體會到，真的認識。人生不過是在兩個赤身中間穿過幾件衣服，世界不過在得失之間不斷地變換著。在日光之下的確盡屬虛空，都是捕風捉影，眼看看不飽，耳聽聽不足，手抓抓不住，心想想不夠。原來，人與世上的一切事物，沒有什麼直接的關係。 還是及早醒悟吧！像約伯一樣，認識到在那一切的背後是神，賞賜與收取的皆是神，快樂與痛苦也在乎神，禍患與幸福都出於神，在神以外不能強求，求無所得，只有服在神大能的手下，他賜什麼是什麼，給多少就多少，不給，神拿去，也應當稱頌神。 基督徒要常常記住，今生的一切都是神所託付的，並不是永遠屬於我們。無論是財富、健康、家庭，還是成就，都可能有一天會失去；但感謝神，祂永遠不會改變，也永遠不會離開屬祂的人。當我們經歷得著或失去時，都要像約伯一樣，相信神仍然掌權，並存著感恩和順服的心說： 「賞賜的是耶和華，收取的也是耶和華；耶和華的名是應當稱頌的。」（伯1:21） 約伯後來又見證說： 「我從前風聞有祢，現在親眼看見祢。」（伯42:5） 這正是約伯經歷神後最真實的寫照。神容許約伯經歷苦難，不是要毀滅他，也不是因為神不愛他，而是要煉淨他的信心，使他從頭腦裡認識神，進入親身經歷神、真正認識神的生命。今天，神有時也會容許我們經過試煉，不是要叫我們失去盼望，而是要使我們更深經歷祂的信實、恩典和同在。 願我們不要把心建立在短暫的世界，而是定睛於永恆的主，在任何環境中都忠心跟隨祂，等候主耶穌再來，承受那永不衰殘、為我們存留在天上的產業。

七月十日｜神家裡的人，也要愛神的家 經文： 「這樣，你們不再作外人和客旅，是與聖徒同國，是上帝家裡的人了。」（以弗所書2:19） 當我們相信耶穌、接受祂作救主後，我們的身份就改變了。我們不再是與神隔絕的人，而是成為神家裡的人，也是天國的子民。 既然我們屬於天國，就應當按照天國的原則生活。耶穌是我們生命的主，我們願意讓祂掌管我們的心，遵行祂的話語。正如主禱文所說：「願祢的旨意行在地上，如同行在天上。」（馬太福音6:10）這不只是我們口中的禱告，更應該成為每天生活的態度。 神不但賜給我們永生，也把我們放進一個屬靈的大家庭——教會。教會不是一座建築物，而是一群屬神的人。因此，愛神的人，也會愛神的家，愛弟兄姊妹。我們願意參加聚會、一起敬拜、一起禱告、學習聖經，彼此關心、彼此扶持，因為我們都是天父的兒女。 有時候，教會裡的弟兄姊妹並不完美，有人軟弱，有人跌倒，有人不可愛。但聖經提醒我們，要學習彼此接納、彼此相愛，因為每一位都是主耶穌用寶血買贖回來的。在神的家中，沒有一個人是多餘的，也沒有一個人是不值得關心的。 更重要的是，我們不是只為今生而活，而是懷著永恆的盼望。我們知道，主耶穌應許還要再來，接屬祂的人回到永遠的天家。那一天，我們要與歷世歷代所有忠心愛主的聖徒一同敬拜神，分享祂所預備的榮耀。因此，無論今天遇到什麼困難，都不要灰心，因為我們所盼望的是永恆的國度，不是短暫的世界。 當教會彼此相愛、同心事奉、懇切禱告時，神就喜悅與祂的百姓同在。信徒的生命得著建立，慕道的朋友也會因看見基督的愛而願意認識主，教會便能成為榮耀神、祝福人的地方。 今天，讓我們記住，我們不只是擁有一個「基督徒」的身份，更是神家裡的人，也是天國的子民。願我們珍惜教會、愛護教會、為教會禱告，也愛每一位弟兄姊妹，並常常盼望主耶穌再來。在等候主的日子裡，忠心跟隨祂、順服祂、彼此相愛，直到那一天，我們一同歡歡喜喜迎見我們榮耀的救主。

人一生都会经历不同的痛。 有人被最爱的人背叛，一句「分手吧」，多年感情瞬间化为乌有；有人白头人送黑头人，至亲突然离世，心如刀割，日日以泪洗面；有人被父母遗弃，心中留下永远难以填补的伤口；也有人辛苦养大的儿女长大后离家而去，甚至与父母断绝关系，那种撕心裂肺的痛，只有亲身经历的人才能体会。 然而，人终究是有限的，我们的爱有限，忍耐有限，包容也有限。 当伤害一次又一次临到，我们可能选择放弃、离开，甚至不再去爱。 但是，上帝的爱却是无限的，是无条件的，是甘愿牺牲自己的爱。 因此，这世上把所有人的痛加起来，都比不上上帝一直以来所承受的痛。 上帝创造人，不是因为祂孤单，也不是因为祂需要人，而是因为祂就是爱。 祂愿意把生命、恩典、喜乐和永恒赐给人，让人活在祂的爱里，享受与祂亲密的关系。 然而，人却选择背叛离开祂，不要祂作生命的主，而要自己作自己的神，以自我为中心，按自己的意思生活。 正如圣经说：「因为，神的事情，人所能知道的，原显明在人心里，因为神已经给他们显明。……叫人无可推诿。因为，他们虽然知道神，却不当作神荣耀祂，也不感谢祂。」（罗马书1:19-21）接着又说：「他们将神的真实变为虚谎，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。」（罗马书1:25） 今天，有多少人正是如此？ 每天享受着神所赐的阳光、空气、生命、健康、家庭和一切恩典，却从来没有感谢祂；甚至拒绝祂、否认祂、远离祂。 每一次拒绝神，每一次说：「我不需要神。」都是对造物主的一次背叛，也是一次又一次刺痛祂的心。 然而，上帝并没有立刻审判人。 祂仍然每天供应人的需要，让太阳照好人，也照歹人；降雨给义人，也给不义的人。 祂一直忍耐、一直等候，希望人回转归向祂。 最大的证明，就是祂差遣自己的独生爱子耶稣基督，为我们的罪被钉死在十字架上，承担我们本该承受的刑罚，只为了把我们带回天父的家。 这是何等伟大的爱！ 也是何等深的痛！ 当人一次又一次拒绝耶稣、轻看祂的救恩、忽略祂的呼唤时，祂仍然没有放弃，仍然在等候你回家。 这份爱，远远超越世上任何父母的爱，也超越世上一切恋人的爱。 但是，上帝的忍耐不是没有期限。 圣经说：「主所应许的尚未成就，有人以为祂是耽延，其实不是耽延，乃是宽容你们，不愿有一人沉沦，乃愿人人都悔改。」（彼得后书3:9）然而，接着又提醒：「但主的日子要像贼来到一样。」（彼得后书3:10）耶稣基督必要再来，祂要审判这个世...

現今許多年輕人都在追求成功、金錢、愛情、名聲和享樂，希望趁著年輕「活得精彩」，認為人生就是要及時行樂。然而，當真正得到這一切之後，內心真的會滿足嗎？為什麼許多擁有財富、名氣的人，仍然感到空虛、孤單，甚至失去活下去的盼望？ 聖經《傳道書》的作者所羅門王，正是一位最有資格回答這個問題的人。他擁有世人羨慕的一切：智慧、財富、權力、成就、美酒、美食、宮殿、園林、僕婢、歌唱男女……他幾乎把世上所有快樂都經歷過。然而，他最後卻發出一個震撼人心的結論： 「虛空的虛空，虛空的虛空，凡事都是虛空。」（傳道書1:2） 他又說： 「 後來，我察看我手所經營的一切事和我勞碌所成的功。誰知都是虛空，都是捕風；在日光之下毫無益處。 」( 傳道書 2:11 ) 「捕風」是一個很生動的比喻。你能抓住風嗎？無論怎樣努力，最後都是一場空。同樣，若人生只是追求金錢、享樂、名利和成功，即使暫時得到，也不能真正填滿人的心，更不能帶到永恆。 然而，《傳道書》並不是反對年輕人快樂。 所羅門反而鼓勵年輕人： 「少年人哪，你在幼年時當快樂。在幼年的日子，使你的心歡暢，行你心所願行的，看你眼所愛看的；卻要知道，為這一切的事，神必審問你。」（傳道書11:9） 神並不是不要年輕人享受生命，而是提醒我們：人生不能只有享樂，因為我們終有一天要向神交帳。所以，所羅門在全書最後，把最重要的答案告訴所有年輕人： 「你趁着年幼、衰敗的日子尚未來到，就是你所說，我毫無喜樂的那些年日未曾臨近之先，當記念造你的主。」 ( 傳道書 12:1 ) 「記念」不是偶爾想起神，而是認識祂、相信祂、與祂建立親密的關係，讓神成為人生的中心。因為只有創造我們的主，才真正知道人生存在的目的，也只有祂能賜給我們永恆的價值和平安。 《傳道書》用一句話總結整卷書的信息： 「這些事都已聽見了，結論就是：敬畏　神，謹守祂的誡命，這是人當盡的本分。 」( 傳道書 12:13 ) 其實，《傳道書》不單告訴我們人生是虛空，更提醒我們： 「凡事都有定期，天下萬務都有定時。」（傳道書3:1） 人總想掌控自己的未來，希望一切按照自己的計劃發展。然而，生命中有許多事情並不是我們能決定的。為什麼有人年紀輕輕便離世？為什麼努力了卻未必成功？為什麼人生總有許多意想不到的變化？ 《傳道書》提醒我們，人的智慧有限，唯有神掌管萬有，祂使萬事各按其時成為美好（傳3:11）。 此外，我們今天所擁...

「你們若真與基督一同復活，就當求上面的事……因為你們已經死了。」（西3:1-3） 當我們接受耶穌基督作救主時，我們與祂的關係不只是主人和僕人，或朋友的關係，而是生命連結的關係。聖經說，我們與基督同死、同埋葬，也與祂一同復活。意思是，過去那個活在罪中的舊生命已經結束，如今我們得著一個新的生命，屬於基督，也屬於神的國。 雖然我們現在的身體仍然活在世上，但在神眼中，我們已經與基督一同復活，成為屬天的人。將來當主耶穌再來時，我們的身體也要改變，與主永遠同在，享受榮耀的生命。這是每一位信徒榮耀的盼望。（參腓3:20-21） 因此，保羅勸勉我們：「要尋求上面的事，思念上面的事。」 什麼是「上面的事」呢？ 「上面的事」就是神國的事，也是神所看重的事。例如： 認識神、親近神、讀經、禱告。 愛神、愛人、傳揚福音。 活出誠實、聖潔、謙卑、饒恕、憐憫的生命。 把永恆的生命看得比今生更重要，盼望將來與主永遠同在。 那什麼是「地上的事」呢？ 這裡不是說我們不用工作、讀書或照顧家庭，因為這些都是神交託我們的責任。保羅所說的「地上的事」，是指把世界上的事看得比神更重要，例如： 一心只追求金錢、名利和享樂。 放縱自己的私慾和罪惡。 愛世界過於愛神。 把人生的盼望完全放在今生，而忘記永恆。 神不是要我們離開世界，而是不要我們被世界捆綁。我們仍然要努力工作、照顧家庭、盡自己的本分，但人生最大的目標，是榮耀神、遵行祂的旨意，讓神的國成為我們生命的中心。 既然我們已經與基督同死同復活，就不應再被舊生命和罪惡轄制，而要每天活出屬天子民的樣式。雖然今天我們仍住在地上，但我們真正的家鄉是在天上。因此，我們的盼望、追求和人生方向，都應放在神的國和永恆的事上，等候主耶穌再來，與祂永遠同住。 禱告： 親愛的天父，感謝祢藉著耶穌基督賜給我新的生命，使我與基督同死、同復活，成為祢國度的兒女。求祢幫助我常常思念天上的事，不被世界的價值觀吸引，願意每天順服祢、遵行祢的旨意。也求祢堅固我的信心，叫我常存將來與主永遠同在的盼望，忠心跟隨祢直到見祢面的日子。奉主耶穌基督的名禱告，阿們。

人一生都會經歷不同的痛。有人被最愛的人背叛，一句「分手吧」，多年感情瞬間化為烏有；有人白頭人送黑頭人，至親突然離世，心如刀割，日日以淚洗面；有人被父母遺棄，心中留下永遠難以填補的傷口；也有人辛苦養大的兒女長大後離家而去，甚至與父母斷絕關係，那種撕心裂肺的痛，只有親身經歷的人才能體會。 然而，人終究是有限的，我們的愛有限，忍耐有限，包容也有限。當傷害一次又一次臨到，我們可能選擇放棄、離開，甚至不再去愛。但是，上帝的愛卻是無限的，是無條件的，是甘願犧牲自己的愛。因此，這世上把所有人的痛加起來，都比不上上帝一直以來所承受的痛。 上帝創造人，不是因為祂孤單，也不是因為祂需要人，而是因為祂就是愛。祂願意把生命、恩典、喜樂和永恆賜給人，讓人活在祂的愛裡，享受與祂親密的關係。然而，人卻選擇背叛離開祂，不要祂作生命的主，而要自己作自己的神，以自我為中心，按自己的意思生活。 正如聖經說：「因為，神的事情，人所能知道的，原顯明在人心裡，因為神已經給他們顯明。……叫人無可推諉。因為，他們雖然知道神，卻不當作神榮耀祂，也不感謝祂。」（羅馬書1:19-21）接著又說：「他們將神的真實變為虛謊，去敬拜事奉受造之物，不敬奉那造物的主。」（羅馬書1:25） 今天，有多少人正是如此？每天享受著神所賜的陽光、空氣、生命、健康、家庭和一切恩典，卻從來沒有感謝祂；甚至拒絕祂、否認祂、遠離祂。每一次拒絕神，每一次說：「我不需要神。」都是對造物主的一次背叛，也是一次又一次刺痛祂的心。 然而，上帝並沒有立刻審判人。祂仍然每天供應人的需要，讓太陽照好人，也照歹人；降雨給義人，也給不義的人。祂一直忍耐、一直等候，希望人回轉歸向祂。最大的證明，就是祂差遣自己的獨生愛子耶穌基督，為我們的罪被釘死在十字架上，承擔我們本該承受的刑罰，只為了把我們帶回天父的家。 這是何等偉大的愛！也是何等深的痛！當人一次又一次拒絕耶穌、輕看祂的救恩、忽略祂的呼喚時，祂仍然沒有放棄，仍然在等候你回家。這份愛，遠遠超越世上任何父母的愛，也超越世上一切戀人的愛。 但是，上帝的忍耐不是沒有期限。聖經說：「主所應許的尚未成就，有人以為祂是耽延，其實不是耽延，乃是寬容你們，不願有一人沉淪，乃願人人都悔改。」（彼得後書3:9）然而，接著又提醒：「但主的日子要像賊來到一樣。」（彼得後書3:10）耶穌基督必要再來，祂要審判這個世界。 那一天，凡接受耶穌、屬於...

「耶和華啊，誰能寄居你的帳幕？誰能住在你的聖山？」（詩篇15:1） 星期日是主日，也是每個星期的第一天。我們在這一天再次記念主耶穌基督從死裡復活，因為祂戰勝了死亡，為我們帶來永生的盼望。對基督徒來說，主日不只是休息的日子，更是分別為聖、敬拜神的日子，是神子民一同聚集敬拜祂的神聖時刻。 古時的希伯來人到會幕或耶路撒冷的聖殿敬拜，因為那裡被視為神的聖所，是神榮耀同在的地方。今天，基督徒可以在不同的地方聚會——雄偉莊嚴的教堂、簡樸的小屋，甚至戶外聚會點。然而，真正重要的不是建築物，而是神是否在我們中間，以及我們是否真誠地來到祂面前敬拜。 《聖經》提醒我們： 你們不可停止聚會，好像那些停止慣了的人，倒要彼此勸勉，既知道（原文是看見）那日子臨近，就更當如此。(希伯來書 10:25)  團體敬拜不是可有可無，而是神對教會的心意。當弟兄姊妹同心敬拜、同心禱告、同心聆聽神的話語時，我們彼此激勵、彼此扶持，也一同見證神的榮耀。許多人以為在家看直播便足夠，但若身體健康、沒有特殊原因，親身與教會一起敬拜，仍然是神所喜悅的，也是信徒生命成長的重要途徑。 然而，我們有沒有想過，有時我們雖然「到教會去」，卻未必真正接觸到神？我們可能只是身體坐在教會裡，心卻仍然停留在工作、學業、金錢、娛樂，甚至手機和各樣雜事上。我們唱詩卻沒有用心，禱告卻心不在焉，聽道卻沒有預備自己順服神。如此，我們只是「人在教會」，卻沒有真正敬拜神。 大衛寫下詩篇第十五篇，就是因為他看見一個嚴肅的問題。他看著許多人進入會幕，卻明白不是每一個人都是真心尋求神、誠心敬拜神的人。他知道站在神面前是一件何等神聖、可敬可畏的事，也知道與神相交的人應當追求聖潔、公義和誠實。 因此，每逢來到教會，我們都應當預備自己的心。敬拜不是完成一個宗教活動，也不是例行公事，而是來朝見萬王之王、萬主之主。我們應當存著敬畏、感恩、謙卑和渴慕的心來到神面前，把最好的時間、最專注的心思獻給祂。 同樣，我們的外表也應反映對神的尊重。衣著不需要追求名牌或華麗，但應當整潔、端莊、得體，不過分暴露或隨便。因為我們不是去參加普通聚會，而是來敬拜那位聖潔榮耀的神。真正蒙神悅納的敬拜，是內心與外表都流露出對神的敬畏。 然而，我們當中有誰能真正達到大衛在詩篇十五篇所列出的標準呢？若我們誠實省察自己，就不得不承認，我們每一個人都背負著罪污和軟弱，沒有一個人能靠自己的義站...

也許你從小在無神論的教育下長大，認為世界沒有神，人只要靠自己的努力，人定勝天，就能改變命運。 今天，你來到了澳洲。是為了什麼？ 也許是為了讀書，也許是為了工作，也許是希望將來能找到更好的發展，努力拿到澳洲永久居民身份，建立一個理想的人生。這些都沒有錯。 澳洲是以基督教立國的國家，一個自由民主的國家，你可以自由地閱讀聖經、走進教會、認識基督信仰，不再受任何限制。然而，你是否發現，雖然你有尋求真理的機會，卻一直沒有花時間真正去認識？很多年輕人每天都在追趕時間，忙著上課、考試、兼職、工作、賺錢、規劃未來，卻很少停下來思想一個最重要的問題── 我的生命最終要往哪裡去？ 有人說：「等我先應付現時的功課 ， 考試再想吧! 等我畢業後再說吧！等我找到穩定工作再說吧！等我拿到澳洲身份再說！現在太忙了，以後有時間再認識神。」 他們 往往把生命的真諦和信仰推到最後! 可是，你有沒有想過，時間真的掌握在你手中嗎？ 沒有人知道明天會發生什麼事，更沒有人能保證能看見明天的太陽。沒有人知道自己的生命還剩下多少時間。如果今晚是你在世上的最後一天，你用所有努力要爭取的都是徒然、虛空的，為何不把握你現有的時間，去想想永恆的意義、和你靈魂最終的去向？ 其實， 不敬拜獨一真神，就是敬拜心中的偶像 !  每一個人都有自己的「偶像」。 有人敬拜金錢，有人敬拜成功，有人敬拜愛情，有人敬拜享樂，有人敬拜自己的能力，也有人敬拜學歷、身份和未來。 凡是取代了上帝在你生命中最高位置的，都成了你心中的偶像。 偶像不一定是寺廟裡的一尊木雕或泥像，它也可能是你每天最在乎、最依靠、最願意為它付上一切的人、事或物。當我們拒絕敬拜創造天地萬物 、賜人生命 的獨一真神，我們的心就會去敬拜別的東西。但是這些偶像沒有一樣可以赦免你的罪，也沒有一樣可以幫助你勝過死亡和罪的捆綁，更沒有一樣可以把你帶進永恆。 然而，上帝並沒有放棄我們。祂知道世人都犯了罪，與祂隔絕，也知道人不能靠自己的努力得救。所以，祂差遣獨生子耶穌基督來到世上，背負我們的罪，被釘在十字架上，第三天從死裡復活，使一切相信祂的人罪得赦免，得著永遠的生命。 也許有人曾向你傳福音，你卻覺得那人太熱心、太固執，甚至太煩。而你心裡覺得：「不用了，我現在沒有興趣。」 但請你想一想： 如果你的朋友知道你患了一種致命的疾病，而世界上只有一種藥可以救你，他/ 她 會因為怕你不高興，就...

 「時間」是世界上最公平的東西。 無論你是富有還是貧窮，是學生還是老闆，是年輕還是年老，每個人每天都只有二十四小時。我們把時間花在很多事情上：讀書、工作、賺錢、照顧家庭、追求夢想、玩遊戲、追劇、旅遊、購物、運動、吃喝、睡覺……每天都忙忙碌碌，日復一日。 可是，你有沒有停下來問自己一個問題： 我這一生，到底是為了什麼？ 我們很努力地規劃今天、下星期、明年，甚至退休後的生活；但有多少人曾經花一點時間，思想一件一定會發生的事——死亡？ 很多人說：「這個問題太遙遠了，現在生活已經夠忙了，我沒有時間想。」 但事實是，死亡不會因為你沒有時間思考它，就不會來到。 死亡沒有預約，也不分年齡、職業、財富或地位。今天仍然活著的人，沒有一個人敢保證自己一定還有明天。 人生最大的問題，不是沒有錢，不是沒有成就，也不是沒有快樂；人生最大的問題，是當生命結束之後，我將去哪裡？ 如果人的生命只是短短幾十年，那麼我們拼命追求的一切，最後都帶不走。房子帶不走，金錢帶不走，名譽帶不走，學歷帶不走，甚至最愛的人也不能陪我們走過死亡。唯一會進入永恆的，就是你的靈魂。 聖經說: 按着定命，人人都有一死，死後且有審判。 ( 希伯來書 9:27 )  這不是宗教用來嚇人的話，而是神對人最真實的提醒。 為什麼會有審判？ 因為神是公義的。祂創造了我們，也賜給我們生命。祂是完全聖潔、公義的神，祂絕不以有罪為無罪。 然而，我們每一個人都犯了罪。罪不只是殺人放火，罪包括驕傲、自私、說謊、嫉妒、貪心、怨恨、淫亂、不敬拜創造我們的神，也包括一切違背神旨意的思想、言語和行為。也許我們在人面前算是好人，但在完全聖潔的神面前，沒有一個人是完全無罪的。罪的結局就是與神永遠隔絕，而永遠與神隔絕，就是最可怕的結局。 然而，神沒有放棄我們。神愛世人，不願意任何一個人滅亡。因著祂無比的大愛，神差遣祂的獨生子——耶穌基督來到世上。耶穌從來沒有犯過罪，卻甘願為我們的罪被釘在十字架上，承受本來應該由我們承受的刑罰。祂流出寶血，為我們付清罪的代價；祂死了、埋葬了，第三天從死裡復活，戰勝了罪惡與死亡。 今天，凡是真心悔改，相信耶穌基督的人，神就赦免他的罪，賜給他新的生命，使他與神和好，並得著永遠的生命。真正重要的，不只是你今天怎樣運用二十四小時，而是你是否願意花一點時間，思想你的永恆。 你可以花很多時間建立事業，卻忽略自己的靈魂； ...

大部份「拜神」的中國人都說自己是「佛教徒」，但是「正信佛教」的人卻指出，他們所相 信的不是「佛教」，而是「中國民間信仰」，因為他們將各種各樣民間的傳說，不論源出何處， 都一律拿來信奉。就如關公、土地公、灶君、門神、祖先、如來佛、觀音菩薩等。最近溫哥華更 有尼姑在報章上鼓吹佛教徒熱心慶祝西方的「鬼節」（Halloween），胡作胡為，不問根源。此外 他們又迷信風水、占卜、問卦、看相、吉祥的數字、日子、生辰八字等，這些都是民間江湖術士， 隨著民眾的迷信而逐漸加上去的。 簡介各種民間信仰  他們完全沒有考慮過只有從印度傳過來的「佛」和「菩薩」、例如如來佛、觀音菩薩、彌勒 佛等才是佛教的神明。按印度梵文「菩薩」一詞只不過是「修行者」之意；「佛」或「佛陀」一 詞只不過是「覺悟者」之意，他們都是人而不是神，因此正信佛教人士認為、釋迦牟尼所創辦的 佛教原是無神論的，五百年後的龍樹大師將之改革，變成「大乘佛教」才變成「滿天神佛」，傳至中國，更混合道教神明，胡亂不堪。  至於我們中國人所熟悉的玉皇大帝、玄天上帝、太上老君，城隍爺、土地公、灶君、天后、 門神、神財、八仙等，全部都不是佛教的，乃是道教的神明。我們中國原沒有發明甚麼宗教，道教是漢朝的張道陵創辦的，他強將與孔子同時代、比孔子年紀大些許的「老子」尊為道教的教祖， 其實現今學者研究老子的學說，發現他所說的，與今天國人所迷信的，根本是風馬牛不相及， 據說老子的道德經所講論的竟然是聖經中三位一體的神呢！ 因此，道教缺乏自己的經典，道士們就將小說「封神榜」和佛教的經典作為其思想骨幹，欺騙中國宋代多朝的皇帝，將去世的皇帝和傳說中的人物，一一形容為天上政府的執政人物，因此，道教的神明通通稱為甚麼「帝」、「君」、 「神」之類的稱謂；但佛教的神明卻通通稱為「佛」、「菩薩」等。可嘆中國人居然將兩者混合， 不知所謂。  至於祭祖，原是周朝一種記念皇帝豐功偉蹟的儀式，其政治意味多於宗教意味。 當時只准祭祀皇帝，若祭祀死去的平民是犯法的。日子久了，皇帝的子孫多起來了，於是祭祖就成了風氣， 秦始皇因而生忌，遂禁止拜祭周朝皇帝，迫令人民祭他。秦始皇死後，禁令解除，百姓就恢復拜祭，而且還將自己的祖先拿來拜，說祖先是皇帝，中國人都被稱為「皇帝的子孫」，於是祭祖就發展成為拜祭親人的迷信風俗，以為會給子孫帶來好運，卻離開了孝道的本意。...

中華民族數千年來，直到今天，都拜泥塑木雕的偶像，或是把已經去世的先人和虛無鬼怪當作神明。這是迷信，將無知無覺的偶像代替全知全能造物的真神。迷信對個人與社會都有嚴重的後果。 基督教的上帝，獨一的真神，禁止人們迷信。在祂所頒布的十誡中，第一誡就說：「除了我（耶和華上帝）以外，你不可有別的神。不可為自己雕刻偶像，也不可作甚麼形像，彷彿上天、下地，和地底下、水中的百物……」（出埃及記二十3至4）這條誡命是要禁止迷信。 迷信出自愚昧，而且也加深愚昧。中國人就因為迷信、愚昧，造成了數千年來延綿不絕的災難。 (1) 愚昧造成君權膨脹 當人們叩拜偶像，把死人、石頭、樹木，和自己手所造的偶像，統統都當作神叩拜，他們就是一群很容易被愚弄的愚民。那麼，要他們相信眼前掌握大權、統治全國的皇帝是神，是「真命天子」，是「龍種」，並不困難了。 所以，「在中國的歷史上，最有權威的往往不是神靈，而是皇帝。」「皇帝給宗教崇拜的神明排座次……，連天堂、地獄中的事情，皇帝也可以管得。」皇帝既然代替神明，他就不再是「人」，他沒有「人」的弱點與錯誤，不受任何限制，也不需接受任何批評。他可以唯我獨尊，高於眾生，可以為所欲為，對任何人有生殺之權。所有人都是他的奴才，都該向他三跪九叩，尊崇膜拜。這就是中國從前以假神代替真神，繼之再由皇帝或掌權者代替假神的演變史。 相反的是，西洋文化受基督教洗禮，相信獨一真神。這位上帝創造天地，照自己的形像樣式創造人類，賜給人靈魂。人受造平等，有天賦人權，都是天父上帝的兒女，可直接向上帝禱告，不必經過居間的神職人員。因此人人平等，「四海之內皆兄弟也」，如此方才產生西方的民主政制。 (2) 愚昧造成人權消失 隨著君權的膨脹，人權就相應消失。因為掌權的皇帝可以草菅人命，視人命為草芥。人民的自由被剝奪，尊嚴受踐踏。若有人觸怒皇帝，皇帝不但可置其於死地，還可滅他的九族。 中國歷代慘無人道的酷刑都是不把人當作人的結果。人的價值既不存在，便無人權可談。沒有人權便沒有自由，不能發揮個人的情操，只能在奴隸的重軛下過無聲息的牛馬生活。甚至做個誠實人的權利也被剝奪。 記得在一九五○年代，當時中國的政權採取媚俄政策，宣傳飛機是俄人發明的，幾乎人人不敢有異議。筆者一位學習航空工程的親戚表示，飛機是由美國人雷氏兄弟（Wright brothers）發明的，便因此被打成「右派」，橫禍飛來。另有許多人說句誠實話而...

命運的困惑 20歲那年，我偶然買到一本《辯證唯物主義和歷史唯物主義原理》。我將之視為珍寶，反覆研讀。受其影響，我認定自己從此成了一名徹底的唯物論者和無神論者。 然而接踵而來的一些事情，看似巧合卻又超出巧合的範疇，使我對世界的認知發生了很大的改變。首先，我讀了李宗仁的自傳。他寫道，年輕時曾與一些軍銜較高的軍官上街，遇到一位姓崔的看相先生。大家紛紛去算命，李宗仁也被慫恿著去試試。崔先生說他的相比其他人都好，預測他來年將連升三級，未來前途無量。李苦笑著說，自己不過是軍校的一名普通教官，而其他人的軍階都比他高。沒想到次年粵桂戰爭爆發，他先由營長升為邦統，再升統領，接著又升為邊防軍司令，真的連升了三級。 隨後我又讀了《孫中山傳》，孫中山出生在廣東省一個普通的小村莊。出生時，看相的稱他有帝王之象，於是起名「帝象」，還有其他類似的事情發生。至此，我開始對相術產生了興趣，在人生遇到兩個重大抉擇時，都曾找過算命先生，竟都算準，這使我對命運產生了深深的困惑。 在中國幾千年的文化傳統中，八卦測字、易經算命、周易占卜等一直佔據著一席之地，甚至成為一些地方的民間習俗。歷代王朝中，幾乎都有專門官員負責這方面事宜。即使在現代的中國，眾多寺廟裡依然擺有籤筒供遊客抽籤問卜，寺廟周圍的不少算命先生也一直在竭力招攬著生意。無論是國內還是國外，特別是在北美，算命幾乎成為一個行業，且有越來越興盛的趨勢。 我認為，算命先生可大致分為三類：第一類是魚目混珠、矇騙錢財者，即所謂的「江湖騙子」。此類人沒有任何來歷背景，憑經驗和察言觀色瞞天過海，以謀取財利。第二類是偶爾算準的算命者。據說，凡是讀過《易經》之類書的人就可以給人算命，且偶爾能說對某些事情。第三類則是大部分算得很準的人。此類人常能準確描述人的過去甚至未來，令人稱奇，被人稱為「高人」「神人」，他們彷彿具備了未卜先知的能力。 但這些「高人」到底是如何獲得這些資訊的呢？他們的能力是否與「靈界」有所關聯？若是，他們獲取資訊的途徑究竟為何？這些疑問始終困擾著我。 在我人生的初期階段，我的思想始終停留在世俗的唯物論與無神論之中。我認為，命運既然無法預測，那麼一切的預測與算命都是假的；然而，隨著一次次出乎意料的算命經歷，我開始感到迷茫，甚至萌生了一絲信仰「命運」的念頭。 來到北美後，我通過閱讀發現，除了我們所處的人類和自然界的三維世界外，還有一個我們肉眼看不見的「世界」...

問： 上帝在伊甸園設立一棵「分別善惡樹」，吩咐亞當不能吃，否則後果嚴重。我不明白，吃個水果，何罪之有？吃了能分別善惡有甚麼不好？上帝若不願意他們吃，乾脆不要設立這樹就是了，何苦呢？或者設立了也應該用有刺的鐵絲網圍著，或派天使阻擋他們接近，不就可以了嗎？最後，亞當夏娃還是吃了，並且受到嚴重懲罰。上帝豈不是能預知一切嗎？既然預知，還要玩這個把戲，實在令人費解。 答： 一、吃水果有何罪？ 當然沒有罪。上帝吩咐：「園中各樣樹上的果子，你可以隨意吃，只是分別善惡樹上的果子，你不可吃。」（創世記2:16-17）所以上帝並非禁止他們吃水果，只是禁止吃其中一棵樹上的果子。這果子本身沒有問題，罪不在吃水果，罪在沒聽上帝的話。 二、為甚麼上帝要這樣做？ 上帝給他們一個機會，讓他們自由地選擇順服或不順服上帝。上帝若用有刺的鐵絲網圍起來，或派天使阻擋他們接近，那就不是給他們百分百自由選擇的機會。亞當犯罪是因為他們運用上帝所給的自由，選擇了違背上帝清晰的命令。上帝不想要一個機器人亞當，沒有自由去選擇，上帝喜悅一個真心情願順服祂和愛祂的人，所以祂尊重祂所創造的人！ 三、上帝為甚麼不讓亞當具有分別善惡的能力？ 中文和合本聖經翻譯「分別善惡樹」，英文聖經通常翻譯為“tree of the knowledge of good and evil”；有較新的中文譯本將其譯為「善惡知識樹」。和合本譯為「分別」，這裡是一個名詞，不是動詞，是知識或洞察力之意。上帝起初造人類始祖亞當時，神學家稱這一個時代為「無罪時代」。換言之，當時在亞當和夏娃的詞彙裡，沒有良善，也沒有邪惡；可是他們違背上帝的命令，罪惡就臨到這個世界，以致我們作為亞當的後裔也活在一個墮落的世界中。正如使徒保羅說：「罪是從一人（亞當）入了世界。」（羅馬書5:12） 四、上帝若預知，又何必玩這把戲？ 是的，上帝預知一切，而且老早就有一個拯救計劃。上帝對蛇和亞當夏娃宣判刑罰之後說：「我又要叫你（蛇）和女人彼此為仇；你的後裔和女人的後裔也彼此為仇。女人的後裔要傷你的頭；你要傷祂的腳跟。」（創世記3:15）「女人的後裔」預表基督耶穌為童女所生；「要傷你的頭」就是給予魔鬼致命傷，除滅牠的意思；「你要傷祂的腳跟」指救主將來釘十字架的苦難。所以保羅能繼續說：因耶穌基督一人，「上帝的恩典……臨到眾人。」（羅馬書5:15） 自從上帝創造亞當，祂尋找真心愛祂聽祂命令...

美國這個所謂秉承清教徒傳統的「基督教國家」，隨著各國移民的到來以及基督教的衰落，已經成為一個各種宗教和屬靈勢力盤踞的大雜燴。近二三十年來，「穆斯林化」趨勢不僅在歐洲越來越明顯，北美如不加警覺，遲早會步其後塵。伊斯蘭教傳教很簡單，每多生一個孩子，這世上就多了一個穆斯林。 我所在的加州橙縣（OC）居住著全美第二大規模的穆斯林社群，清真寺絕大多數都是從基督教堂改建的。教會衰落沒人來，教堂就賣給穆斯林，被他們塗上綠色，加上月亮標誌，改成伊斯蘭教清真寺。從外形上看，過去教堂的痕跡還很明顯，至於內部裝飾怎麼變換，不得而知。 當然，穆斯林也可以成為基督徒。我信主前曾讀過《紐約時報》暢銷書《在清真寺尋找，十字架下尋見》Seeking Allah, Finding Jesus: A Devout Muslim Encounters Christianity，印象很深。作者Nabeel Qureshi是一位巴基斯坦裔的美國福音派護教學家，上大學時領受到從上帝而來的異象，從一名虔誠的穆斯林轉變為基督徒。他寫了三本關於基督教和伊斯蘭教差異的書，銷量都很好。 伊斯蘭教和基督教表面上都信仰並敬拜獨一真神，但其實兩者有天淵之別，在神論、基督論、聖靈論、人論、罪論、救恩論、教會論、末世論等各方面都有區別。基督教的核心教義，即耶穌是基督，以及因信稱義、罪得赦免，被伊斯蘭教完全否定。 所以，穆斯林所信奉的阿拉（Allah）跟基督徒信靠的三一真神，根本不是同一位，跟猶太教敬拜的耶和華上帝也不是同一位。 伊斯蘭教承認耶穌只是個偉大的先知、老師、好的道德榜樣，但否認祂是「道成肉身」的上帝；不接受人的罪可以被耶穌基督上十字架代贖，更否定人可以因著信靠耶穌基督而罪得赦免，進入永生。 他們認為基督教的聖經已經敗壞，上帝的啟示被篡改，《古蘭經》才是阿拉最終極和最權威的啟示。 穆斯林不相信人是上帝照著自己的形像造的，認為上帝高高在上、威嚴無比，用任何形容人的字眼來形容上帝，都是對祂的一種冒犯和褻瀆。穆斯林也不相信聖靈是上帝，認為耶穌所預言的將要到來的「保惠師」是穆罕默德，基督徒將其誤解為聖靈。 穆斯林還相信有兩位記錄人行為的天使站在穆斯林的左右，一位是奈克爾（Nakir），另一位是孟凱爾（Munkar），右邊的記錄善行，左邊的記錄惡行，而聖經中沒有這種記載。 穆斯林受到這些錯誤教導的影響，所以要向他們傳福音重建一套信...

曉君你好！ 很多人堅持對我和妻子傳福音，我雖然瞭解不少他們所傳的福音，說我們是罪人，還有一定道理，因為我們每個人心裡都有見不得陽光的事；但是我仍然有一個坎過不去，那就是剛生下來的孩子那麼可愛，看到他們的笑臉和單純，甚至都沒有真正說話，沒有做過我們眼中看為違反道德的事，我們卻說他們也是罪人，這個原罪說對他們是不是很不公正？非常期待你給我一些指導，謝謝！ 老嚴 親愛的老嚴： 你好！謝謝你的來信思考有關福音的資訊。你信裡提到，你已經瞭解到福音的大意，也認同人都有某種程度的「見不得陽光的事」。你對人性有誠實的觀察，也表現出一種公平正義的關注，這是非常可貴的。 你看到那些還未說話的嬰兒，那樣單純可愛，卻說他們也是罪人，覺得這太不公平。這是一個真誠的疑問，也是一個值得我們細細探討的神學問題。這個問題不僅是你個人的困惑，也是很多慕道朋友在接觸基督信仰時常常卡住的一點。 現在，就讓我們一起試著慢慢來理清這個「原罪」的問題。 甚麼是「原罪」？ 原罪不是指「原本的罪」，也不是指我們出生時就做了壞事，而是指人類始祖亞當和夏娃在伊甸園中悖逆上帝，吃了那分別善惡樹的果子後所帶來的結果。我們作為人類，生來就帶著一種與上帝隔絕的狀態和傾向。 聖經羅馬書五章12節說：「這就如罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」 原罪，這種罪性（sinful nature）是我們無法自我擺脫的，它深深影響著我們每個人。 如果把人比作一棵樹，原罪就是樹根出了問題，雖然樹枝樹葉看起來正常，但本質上已經偏離了上帝造人原有的良善狀態。這不是我們個人選擇的結果，而是人類共同面對的處境。 孩子真的「有罪」嗎？ 你提到孩子連說話都不會，怎麼能說是罪人呢？從表象的直覺看，嬰兒確實天真無邪，餓了就要餵奶，哭了就找媽媽抱，那單純可愛的樣子，怎麼能讓人將他們與罪聯繫起來？ 是的，嬰兒確實沒有做也做不出「違反道德」的行為， 但人眼裡的可愛並不能替代上帝眼裡的罪性。聖經並不只是從行為來定義罪，而是從人內在的本質、與上帝的關係來看。聖經上說：「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩篇51:5）「惡人一出母胎就與上帝疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。」（詩篇58:3）這不是說作者大衛王的母親有甚麼不道德，而是大衛認識到，自己作為人類的一員，從出生起就已活在與上帝隔離的狀態之中。 從心理學或兒童行...

問： 最近有人按我家門鈴，說要給我們免費講解聖經。我見他們服裝整齊，溫文有禮，態度誠懇，就讓他們進來給我們講了好幾次。後來有人告訴我，他們是耶和華見證人，不是正統的基督教宗派，屬於異端。請問，他們到底有甚麼問題？ 答： 耶和華見證人是最流行的傳統異端之一。他們不但登門造訪，而且常在人來人往的地方用手推車陳列並派送書籍。現在讓我們從兩方面來認識他們： 一、信仰上的錯誤 他們認為耶穌本是一個天使，至少地位比耶和華低，所以 他們非常反對三位一體。 請不要以為這些都是枯燥的神學辯論， 其實問題很大，因為他們不相信耶穌是上帝的兒子，當然不相信耶穌能拯救罪人。 他們認為，耶穌死後復活升到天上，將來會有144,000個優秀的耶和華見證人和耶穌一同在天上統治地球，於是地球就變成樂園。 絕大部分的人，不論是耶和華見證人與否，都復活得到肉體，在樂園裡享受一千年。 在這段時間的末後，魔鬼會再來誘惑人，得勝者永居樂園，否則永遠滅亡。 他們的神學裡，沒有地獄永刑。進一步講，他們認為人死後，復活之前，靈魂不再存在，於是排除了人死後因犯罪帶來的刑罰和痛苦。 為了支持「耶穌不是真神」和「死後沒有地獄永刑」， 他們只好重新翻譯聖經（其實不是翻譯，只是非常巧妙地篡改），把不合他們意思的部分篡改掉，然後把他們的「聖經」稱為《新世界》。 二、不合理的規矩 耶和華見證人有一個令人側目的做法，就是禁止接受輸血，這是他們對聖經誤解所致。他們的信徒都要攜帶一份醫療聲明卡在身，好叫醫務人員不給他們輸血，很多耶和華見證人因此死亡。你可以在網上搜到這類新聞。 他們認為這世界屬於魔鬼，所以他們不參政，也不從軍；他們不慶祝聖誕節、復活節、個人的生日、國家的假日；孩子在學校，也不能參加很多課外活動；他們還勸阻耶和華見證人的成員去參加非耶和華見證人親友的婚禮和葬禮。 他們還有一個殘酷的規定： 人若離開耶和華見證人的組織，其他人必須和他「斷絕交誼」（Disfellowshipping），「規避」（Shunning）他，即使是同住的家人亦然。 也許你以為耶和華見證人都很熱心傳教，其實不是。他們的信徒都必須傳教，先驅（比較投入的信徒）每個月要花50小時左右傳教，還要向教會報告。 他們阻止會員自行研讀任何非他們總部（守望台）的出版物，嚴格要求必須跟隨守望台的「聖經」解釋，不能有個人觀點。我只能說，這是蒙蔽和洗腦。 結論： 一個靠篡改聖...

我怎麼是罪人？ 一提到我們是罪人，就好像在罵人，讓人無法接受。 其實，聖經中說我們是罪人，不是按世上法律的層面來說的。按世上法律，絕大多數人都是良民。我們是罪人，是指我們都沒有達到上帝的要求。「世人都犯了罪，虧缺了上帝的榮耀。」（羅馬書3:23） 原文中這個「罪」是指射箭偏離了靶心，是說人的心懷意念偏離了上帝的標準。 誰沒有自私、貪婪、仇恨、驕傲、嫉妒、淫念等等傾向？難道這與上帝的聖潔、慈愛、公義、良善、信實等不是背道而馳嗎？我們否認祂的創造，否認祂賜給人類陽光雨露等的各樣供應，不是忘恩負義？ 在上帝的律法面前，「違背律法就是罪」（約翰壹書3:4），所以「沒有義人，連一個也沒有。沒有明白的；沒有尋求上帝的；都是偏離正路，一同變為無用。沒有行善的，連一個也沒有。」（羅馬書3:10-12） 我的罪從哪裡來？ 我生下來就有家教，有修養， 我的罪是從哪裡來？聖經有答案：「罪是從一人入了世界，死又是從罪來的，於是死就臨到眾人，因為眾人都犯了罪。」（羅馬書5:12） 「一人」是誰？就是始祖亞當，因為他吃了上帝警示不能吃的分別善惡樹上的果子，悖逆了上帝。 那亞當犯罪與我何干？我們都是亞當的後裔，罪性也在人類繁衍中遺傳。這一點，以色列的大衛王認識得很清楚： 「我是在罪孽裡生的，在我母親懷胎的時候就有了罪。」（詩篇51:5）所以「人從小時心裡懷著惡念」（創世記8:21），「一出母胎就與上帝疏遠，一離母腹便走錯路，說謊話。」（詩篇58:3） 在我們的慾望裡就有罪的傾向、罪的習慣，因修養程度不同，發作的程度不同而已。 即便不提原罪這個問題，我們自己的內心與行為都證實我們確實是罪人。我們生在罪中，長在罪裡。人人都會隨從今世的風俗，放縱肉體的私慾和心中所喜好的去行（以弗所書2:2-3），罪因我們肉體的軟弱而發酵（羅馬書6:12；7:8）。更可悲的是，有一個看不見的邪靈撒但，隨時隨處，藉著能使我們慾望滿足和快樂的各樣誘惑來引誘我們（約翰福音8:44）。 所以我們不能糾結於亞當讓我們受委屈，而自己就實實在在活在罪中的事實，且不知不覺中喜歡罪惡，站在抵擋上帝的一邊，言行之中不可避免地在褻瀆上帝，與上帝為敵。就連同性戀這等罪，在我們眼裡都變成一種自由的權利，一種不是甚麼大不了的事。我們活在罪中對罪都失去了敏感，近乎麻木，說謊、自私等都成了冠冕堂皇的自保。我們不是要為先祖的罪負責，而是需要為自己的罪負...

     耶穌說：「復活在我，生命也在我。信我的人雖然死了，也必復活；凡活著信我的人必永遠不死。」（約翰福音十一25至26）耶穌所說的生命，遠不只人在世上的肉體生命，而是高層次的，屬靈的生命，這個生命與耶穌相連，永遠不死。       保羅對這個問題做了很好的說明，他說：「血肉之體不能承受上帝的國，必朽壞的不能承受不朽壞的。」又說：「但基督已經從死裡復活，成為睡了之人初熟的果子。」（哥林多前書十五50、20）信耶穌的人死後將來復活，像主耶穌那樣有不朽的生命。人的復活是屬靈的改變而不失去個別的身分。  　　耶穌教導人不僅要按照真、善、美的原則來生活，而且要向至真、至善、至美邁進。人在有生之年不可能達到這個目標，所以在肉身朽壞以後，靈魂還要繼續向極限邁進。  　　 關於「靈魂」問題，有兩種不同的錯誤看法：   　　一種是，根本不相信人死後尚有靈魂。中國南北朝的范縝的神滅論，「人死如燈滅」是其代表。范縝並沒有給出任何理由，只是用了一個比喻來支持他的觀點，但這個比喻並不合適。人是有生命的，精神和肉體有非常奧妙的關係；而燈是無機物，發光是化學和物理現象，兩者純屬不同層次的事物。將截然不同的兩回事必然地對應起來，是非常荒謬的。這是專靠文字遊戲的無聊文人常用的伎倆；然而常常使懶於思考的人輕信不疑。范縝的神滅論實際上是直接否定「靈魂」的代表作。有一些極端自私、損人利己、荒淫縱慾、作惡多端的人，希望身死之後沒有靈魂，可以無賬可算，他們以為從神滅論找到可以賴賬的根據，用來自我安慰。  　　另外還有一些人也希望沒有靈魂，但不像第一種人那樣大膽肯定，還覺得沒有把握，就一方面繼續為非作歹，一方面又仿照人間賄賂的手法，向他們樹立的偶像燒香許願，希求得到身後的袒護。  　　下面所引是英國理論物理學家和神學家普爾金霍恩有關靈魂的說明。人的靈魂似乎難以想像，深刻地思索一下，就覺得靈魂也無時不在工作。我們身上的細胞不斷生生死死，人一生中，全身的細胞雖已多次改變，可是我還認識照片中那個童稚的我，和現在成熟的我是同一個人。負責統一我的認識的，決不是那些常變的原子。這種持續不變的承載者，必定是我的生命無限變化的主導，是永恆地攜帶著信息的模式，那就是「真正的我」——我的靈魂。在生命所有的時候裡...