Jesus Kingdom@Jessie

主耶穌從死裡復活是基督教的主要信仰。雖然主耶穌為我們在十字架上受死，若沒有復活，赦罪的救恩尚未完成。即使我們對祂有信心，也無得救的指望；因為 「基督若沒有復活，你們的信便是徒然，你們仍在罪裡。」（哥林多前書十五17） 關於基督的復活，本文分為兩方面討論： 一、基督復活事實的確定 四福音書的記載 耶穌基督復活的第一個證據就在四福音書裡：《馬太福音》，《馬可福音》，《路加福音》，《約翰福音》。每一卷福音書都有時間紀錄，見證耶穌的生、死與復活，並且彼此可以搭配的上，也經過相當長的時間和各方歷史與聖經學者的考證，絕對經得起檢驗。 《馬太福音》和《約翰福音》的作者，皆是耶穌在世時的門徒，他們在耶穌剛開始傳道時就與祂在一起，我們可以確信他們的記載是正確的。 馬可則很有可能從使徒彼得口中得知耶穌的資訊，彼得更是親眼看見耶穌被捕、受死和復活的人。《路加福音》的作者是一位醫師，也是一個可靠的歷史學者，詳細記載了耶穌的傳道事蹟。 如果仔細看四福音書，每本書著重的要點都不一樣，然而時間的發展是一致的。每一個人用自己獨特的觀點來解讀，並得到同樣的結論：耶穌是彌賽亞，上帝的獨生子。 新約四福音書的作者，無疑是耶穌基督在世時真實的見證人。耶穌基督被釘死後，同天晚上，祂的一個門徒叫約瑟（亞利馬太人），是個財主，得巡撫彼拉多的允許，取了主耶穌的身體， 「用乾淨細麻布裹好，安放在自己的新墳墓裡⋯⋯又把大石頭輥到墓門口，就去了。」（馬太福音廿七59至60） 次日，彼拉多再應允了猶太宗教領袖祭司長等人的請求，讓他們 「帶著看守的兵同去，封了石頭，將墳墓把守妥當。」（馬太福音廿七66） 又次日， 「七日的頭一日，天快亮的時候，抹大拉的馬利亞和那個馬利亞來看墳墓。忽然，地大震動；因為有主的使者從天上下來，把石頭輥開，坐在上面。他的像貌如同閃電，衣服潔白如雪。看守的人就因他嚇得渾身戰抖，甚至和死人一樣。天使對婦女說：不要害怕！我知道你們是尋找那釘十字架的耶穌。祂不在這裡，照祂所說的，已經復活了。妳們來看安放主的地方。」（馬太福音廿八1至6） 我們要明白，當時羅馬帝國軍力十分強大，所使用的是專制高壓政策統治；而耶穌的跟隨者只是一小撮人，他們是手無寸鐵的弱勢群體。論人數、論組織、論武力，無一是羅馬帝國政府的對手。耶穌門徒有的，其實只是道德與真理的力量。 所以，主耶穌基督復活的證據，絕對不能忽視。當時： 1. 空的...

福音從來不是舒服好聽的 曾經有一位未信主的朋友問牧師：「牧師，你常常說福音這麼好，信耶穌可以得救、脫離罪和將來的審判，又可以得著永生。既然福音這麼好，為甚麼真正信耶穌的人仍然這麼少？」這個問題其實很值得我們思想。你看看香港的黃大仙廟，平日已經人頭湧湧；新年上頭炷香、祭拜的人更是很多。為甚麼人願意求神問卜，卻不一定願意相信耶穌？因為很多人所尋求的，是「祝福」，但卻不願意面對自己的「罪」。你去求神問卜，可能解籤師傅告訴你做這個、拜那個、戴甚麼，就可以轉運、升官、發財，卻很少會叫你離開罪惡。這樣的信仰很舒服，因為人可以繼續按照自己的意思生活。 可是，福音從來不是舒服好聽的。 耶穌不只是告訴我們：「我愛你，我要祝福你。」祂也清楚地呼召我們悔改。聖經說：「你們要悔改，信福音。」（馬可福音1:15）因為人最大的問題，不是沒有錢、沒有運氣，也不是人生不夠順利，而是罪使我們與神隔絕。曾經有三個人聽見福音：一個在馬會工作、售賣彩票，一個在賭場派牌，另一個開了店售賣元寶、蠟燭和香。他們心裡都想：「如果我信耶穌，我現在做的事情是不是得罪神？可是如果不做，我又靠甚麼生活？」這就是信仰真正的掙扎。感謝主，其中一位在馬會工作的，最後願意為了跟隨耶穌離開原來的工作，重新尋找合神心意的道路。這個決定並不容易，卻讓我們看見，真正的信心不是嘴裡說一句「我信」，而是在神的真理和自己的利益之間，願意選擇神，和行在神的旨意當中。 真正相信耶穌，不只是相信祂存在，也不是把耶穌當作一位幫助我們升官、發財、保平安、只是賜福與我們的神。 真正的信心，是承認自己是罪人，知道自己不能靠善行拯救自己，願意在神面前悔改，接受耶穌基督為救主和生命的主。耶穌為我們的罪被釘在十字架上，承受我們應受的刑罰（就是地獄火煳的結局），祂第三天從死裡復活，使凡真心相信祂的人得著赦罪和永生。所以，救恩是神白白賜下的恩典，不是我們靠行善賺取的；但真正的恩典，也會帶來生命的改變。信耶穌不是說從此人生沒有困難，而是我們不再以自己為中心，而願意讓基督帶領我們的生命，而耶穌也會幫助你渡過人生的高高低低。 所以，福音真正問我們的，不是：「信耶穌可以給我甚麼？」而是：「我願不願意把自己（生命的主權）交給耶穌？」也許你會覺得，信耶穌要放下很多東西，要改變自己的生活，或者要離開以前有罪的生活，這似乎很不容易。但如果耶穌真的愛你，真的為你的罪死在十字架上，祂所...

「上帝仍然等候門外的人」 在許多海外校園的團契裡，常能看到這樣的場景：不少中國留學生在異鄉生活多年，參加過很多次聚會，吃過無數次愛宴，聽過的福音甚至比許多信徒還多。他們很享受團契帶來的溫暖與關懷，但每當被問到是否願意真正信靠耶穌時，卻總是一笑置之，拒絕迴避，腳步永遠停留在福音的門外。 這些站在門外的人，心中常有幾道轉不過來的彎：  * 「耶穌是外國人的神」：覺得基督教只是西方文化，上帝是「別人的神」，與中國人的生活無關，對「罪」與「救恩」毫無感觸。  * 「我靠自己就行」：從小接受無神論、唯物主義教育，堅信「命運掌握在自己手裡」。信仰在他們眼中，不過是心靈脆弱者的精神寄託。  * 「禱告了也沒用」：遇到學業或簽證難處時，也曾嘗試禱告，但發現現實問題沒有奇蹟般消失，便立刻失望，覺得上帝根本不存在。  * 「以後老了再說吧」：總覺得自己還年輕，人生才剛開始。「死後有沒有審判？等死了不就知道了嗎？」這種僥倖心態，讓他們一再把靈魂的大事往後推。 其實，他們拒絕的並不是真實的上帝，而是自己想像出來的「誤解」。上帝不是西方人的專利，而是創造整個宇宙和人類的大能者；基督信仰不是人類發明的哲學，而是這位上帝親自道成肉身、主動來到世上尋找我們這些罪人。 ［愚昧拒絕救恩，靈魂終將面對可怕的結局］ 很多人以為「不信」只是一種個人選擇，大不了就是死後什麼都沒有。但這是一種極大的愚昧與自欺。聖經清楚警告我們：「按著定命，人人都有一死，死後且有審判。」 上帝是絕對聖潔與公義的。如果人一生享受著上帝所賜的陽光、空氣、食物與才幹，卻終身背棄祂、不感激他、傲慢地拒絕祂所預備的救恩，那麼在生命的盡頭，他就必須為自己所有的罪承擔一切責任。 當審判的大日子來到，沒有任何人的頭腦、學歷或家世能成為赦罪的藉口。人的自私、偽善、驕傲、傲慢與內心隱藏的罪，在至高者絕對的光照下將無處可躲、變得羞愧不堪。愚昧拒絕福音的最終結局，就是與賜生命、光明和愛的上帝永遠隔絕。聖經將這種結局形容為「二次的死」——在永恆的黑暗與痛苦中，承受失去一切希望的毀滅性結局，靈魂永遠在地獄火湖裏受折磨。那是沒有止境的悔恨，因為在那時，人會清清楚楚地知道，自己曾經離救恩那麼近，卻因為自己的傲慢與拖延而永遠錯過了。 ［恩典的大門，隨時都會關閉］ 許多留學生習慣了「拖延」——等畢業再說、等找好工作再說、等拿了...

許多人認為上帝並不存在，因為看不到，摸不著，科學也不能予以證實，但事實果然如此嗎？ 有或無，看似簡單，卻是一個連頂尖科學家也難以參透，甚至易犯錯誤的艱深命題。如果說，你坐在家中，一樣可以以高速飛馳，你一定會說是異想天開；又如果說，人體甚至鋼鐵的內部是空的，也會被說是缺乏常識。 地球飛馳 許久以前，人們曾認為地球是靜止不動的，現在知道地球不但自轉，還環繞太陽公轉。根據當代科學家的測算，地球以每小時1,674.4公里的速度自轉，同時以每小時107,000公里的速度環繞著太陽公轉。地球和太陽位於銀河系平面上的獵戶座臂內，以每小時792,000公里的速度向近銀河系中心的天琴座織女一星運行。不僅如此，銀河系，連同太陽和地球，以及鄰近的數百萬個星系一起，以每小時2,160,000至3,600,000公里的高速度，向距離地球1.5億至2.5億光年的一個相當於數萬個銀河系質量的引力中心「巨引源」（Great Attractor）方向運動。 由此可見，我們正乘坐在地球這個宇宙飛船中，以高速飛馳是事實，不是異想天開。 物體中空 人體和鋼鐵，看得見也摸得到，即使用電腦掃描或核磁共振等儀器來檢查，也不是中空的；尤其是鋼鐵，更是堅實非凡，毫無中空徵象。 人體和鋼鐵是由碳、氫、氧和鐵等元素所構成，這些元素的基本結構單位是原子。原子的組成就像一個微型的太陽系，其核心質子和中子像太陽，周圍的電子就像行星，按一定的軌道圍繞著質子和中子運行。 眾所周知，地球和太陽之間存在著浩瀚的空間，太陽和地球等行星只佔這個空間中極小的一部分；同樣，電子與質子和中子之間也存在著相應的空間。因此，由這些粒子所構成的人體和鋼鐵的大部分是空間，並非「鐵板一塊」。只是這一現象非肉眼所能見，即使電腦掃描或核磁共振以至電子顯微鏡等儀器也無法見到，必須用專用儀器才能察知。 因著空間的存在，在極大的壓力下鐵塊可以變小；氧和氫也可變成液態，像在木星上那樣。 觀察必須用相對應的器官和/或儀器 判斷有或無，不外乎應用眼（視）、耳（聽）、鼻（嗅）、舌（味）、皮膚（觸）等感覺器官，但是這些器官並非萬能而有其專用性。例如，視物必須用眼而不是耳，聽音樂必須用耳而不是眼，這是常識，而且人類對這五種感官能感知的範圍非常有限。例如聲音，只有在20赫茲到20,000赫茲範圍內的波長，人類才能聽到。我們無法聽見超高和超低音頻，無法看見紫外線、紅外線等光波，...

 七月二十八日 恩典藏在患難中 神的恩典常常藏在患難裡。患難對世人來說，往往是痛苦、損失，甚至是刑罰；但對神的兒女來說，患難卻常常成為祝福，因為神能藉著患難成就祂美好的旨意。 聖經中記載了許多人得福，都是先經過患難。摩西被法老女兒收養，是因為他先被放在河裡；約瑟成為埃及宰相，是因為他先被哥哥賣為奴，又被冤枉下在監裡；路得成為大衛王的祖先，是因為她成了貧窮的寡婦，在田間拾麥穗；哈拿因受欺壓，更迫切向神禱告，最後生下撒母耳；大衛因歌利亞的挑戰，才顯出神所賜的勇敢和信心；希西家因亞述王西拿基立圍困耶路撒冷，更深經歷神的大能拯救；但以理被扔進獅子坑，親眼看見神封住獅子的口；他的三個朋友被丟進火窯，卻看見神子與他們同在；以斯帖被擄到異邦，最後成為拯救自己民族的器皿。 約伯也是一個很好的例子。他在短時間內失去了財產、兒女和健康，甚至連最親近的人也不能理解他。他一直不知道神為什麼容許這些事發生，但他仍然持守對神的信心。最後，神親自向他顯現，使他更深認識神，也重新賜福給他。約伯所得到最大的祝福，不只是失去的被恢復，更是在苦難中真正認識神。 這些人在得著神的祝福之前，都曾經歷極大的難處。然而，新約的信徒所追求的，不只是地上的福氣，更是屬靈的福氣。患難本身不是恩典，恩典也不是從患難產生的；恩典乃是從耶穌基督而來，是神白白賜給我們的。然而，神常常藉著患難，使我們得著更多恩典。我們因患難學習忍耐，因患難生命被煉淨，因患難更親近神，也因患難看見世界的虛空，不再追求短暫的榮耀，而是渴慕永恆的生命。 患難之所以能使屬神的人得益處，是因為我們裡面有神所賜的新生命。沒有神生命的人，患難可能使他們埋怨、犯罪、遠離神；但有神生命的人，卻能在患難中更加信靠主。正如一棵有生命的樹和一根枯木，同樣經歷日光、風雨，樹木會吸收養分，繼續生長；枯木卻只會慢慢腐爛。信徒若沒有經歷神所容許的磨煉，生命也很難成熟，所以歷世歷代有許多愛主的人，都甘心放下世界的福樂，選擇與基督一同受苦。 很多初信主的人會問：「既然信了耶穌，為什麼還會遇到患難？」聖經從來沒有應許信主後就沒有困難，卻應許神必與我們同在。神容許苦難，不是要傷害我們，而是要煉淨我們的信心，使我們更像基督，也預備我們將來永遠的榮耀。 「如果我們和祂一同受苦，也必和祂一同得榮耀。」（羅馬書8:17） 主耶穌來到世上，也曾被人拒絕、誤解、羞辱、鞭打，最後為我們...

我為甚麼看不見上帝？ 常言道：眼見為實。我從來沒見過上帝，又如何能信有上帝？不見就信，不就是迷信？這是眾多慕道朋友常有的疑問。有的說，哪怕我只見一眼，立馬就信。 筆者曾經一週三個早晨與朋友們一起打籃球。球友從中學生到退休人士，年齡懸殊。其中最老的一位球友是我最好的朋友，已70多歲，曾是山林跳傘救火員。有一次，他做了一個大手術，將脂肪太多的心換成豬心。手術後的最初日子裡，他時時拎著個小氧氣瓶吸氧。我看望他時和他開個玩笑：「你為甚麼總背著個『空』瓶子？」他微弱地笑著說：“You are a bad boy.”（你是個壞孩子）。 如果有人問你：「空氣（包括氧氣）存不存在？」你肯定說存在。如果再問你：「空氣能不能看見？」你肯定說看不見。這就很容易理解一個簡單的邏輯：存在的並不一定都能看見。反過來說，看不見的東西也是存在的。 眼睛對我們認識事物確實功不可沒。 但是眼睛有很多侷限： 一是無法穿越時間和部分空間，遠的物體看不清、被擋住的物體看不見，一個小東西就能遮住視線。近在咫尺卻以特殊方式存在的東西也看不見，如空氣、細菌、地心引力、磁力線、電波、紅外線、紫外線，還有愛恨、思想等等。 二是可能帶給我們錯覺，把無色的海水看成碧藍，把半截插入水中的筷子看成是彎的等。三是眼睛還有衰老疾病，包括老花眼、近視眼、散光、色盲等。 用有限的眼睛又如何能看見無限的上帝？ 上帝本是個靈，無形無像。 這一點中國古人早有認識。 先秦雜家著作《屍子》中說：「天神曰靈」，漢代《風俗通》也說：「靈者，神也。」上帝的獨生子耶穌來到世上時，也親口告訴我們：「你們從來沒有聽見祂的聲音，也沒有看見祂的形像。」（約翰福音五37） 想用肉眼看靈，豈不是為難眼睛嗎？ 很多我們看不見的，是用科學研究的方法得以認識。那可否通過研究來搞清楚上帝到底是否存在？不可以。 人是有限的，上帝卻是無限的。 上帝造了宇宙萬有，不說創造者本身，就是無數的被造物，都讓科學家們黔驢技窮。就連一片樹葉的光合作用，科學家們至今仍在研究。 「上帝從始至終的作為，人不能參透」（傳道書三11）；「風從何道來，骨頭在懷孕婦人的胎中如何長成，你尚且不得知道；這樣，行萬事之上帝的作為，你更不得知道」（傳道書十一5）。總之，「屬血氣的人不領會上帝聖靈的事」（哥林多前書二14）。 人既然無法越過有限和無限的鴻溝，那到底如何認識上帝？ 上帝主動不懈地用天地萬物和透過...

只要憑良心做人，又何必要信主耶穌？ 「只要憑良心做人，信不信是無所謂的。」許多人都有這樣的想法。他們以為人只要行善，宗教就沒有甚麼價值了。事實上，有不少沒有信耶穌的人，人格、道德都很高尚，那何必還要叫他們相信呢？信耶穌還不是叫他們做好人麼？ 做好人固然沒錯，但問題在於做甚麼樣的好人。 一般人的「好」，不過是根據人所定的標準； 而人的標準是隨著所處的社會、環境、時代、階級、經濟、文化而改變的。好比在羅馬時代，人們對於奴隷制度視為理所當然，沒有人認為不對；在回教國家，婦女是沒有地位的；中國在「不孝有三，無後為大」的帽子下，以前娶妾的人還被視為孝子賢孫。 耶穌說：「除了上帝一位之外，再沒有良善的。」（路加福音18:19）善是屬於上帝的本性，祂是善的典型，永不改變。人的善不過是相對的，上帝的善才是絶對的標準。基督教的信仰是：你當如天父一樣的完全（馬太福音5:48）。 所以問題的關鍵不在於人自己以為好到甚麼程度，重要的在乎上帝所要求於人的是甚麼樣的標準。 聖經說，人所有的義在上帝面前，好像污穢的衣服（以賽亞書64:6）。「沒有義人，連一個也沒有。」（羅馬書3:10） 因此沒有人憑著自己的「好」可以自恃。人在上帝面前，絶不能因行為得救。 做好人是人的本分，但若認為有了一點點的「好」就可換得永生，不需要信靠上帝了，這是十分錯誤的想法，世上沒有一位完全人。 同時，「不信」乃是人的大罪。 從前把耶穌基督釘在十字架上的，不是那些稅吏罪人，乃是許多那個時代的「好人」，就是那些虔誠的法利賽人與宗教界的領袖。又如聖徒保羅在沒有信主以前，也曾逼迫過教會，他還以為是為上帝大發熱心。 再者，德行是由信仰產生的，「做好人」的觀念實際上還是間接出乎先人的宗教信仰。試問，為甚麼一定要做好人呢？做惡人不行嗎？做好人是傳統的宗教信念，已深深地印在人的心裡。雖然他口裡嚷著：「只要憑良心做人，信不信是無所謂的。」但事實上，他之所以要「做好人」，骨子裡還是有其所「信」，不過自己不覺得而已；可是他憑良心做人的觀念，根基既如此脆弱，久而久之，在不信宗教的環境與潮流中，也會把「做好人」的思想都棄之無遺。然而，真欲「憑良心做人」，卻應當以宗教信仰為後盾； 若沒有上帝的幫助，人是無力真正行善的，所以千萬不可說：「只要憑良心做人，信不信是無所謂的。」此時問題來了，他會說：「好！那麼我就相信，但為甚麼一定要信耶穌？相信別的宗教...